CARI KANDUNGAN BLOG

Al-Ja'du bin Dirham

October 21, 2019

Al-Ja'du bin Dirham itu telah dibunuh oleh Khalid bin Abdullah Al-Khusri.

Riwayat masyhur menyebutkan bahawa pada satu hari raya Aidil Adha, di Kufah, dia berkhutbah di atas membar dengan mengatakan:

من كان منكم يريد أن يضحي فلينطلق فليضح فبارك الله في أضحيته فإن مضح بالجعد بن درهم زعم أن الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ إبراهيم خليلا سبحانه عما يقول الجعد علوّاً كبيراً

" Sesiapa di kalangan kamu yang ingin berkorban, maka lakukanlah korban kamu, semoga Allah memberkatinya pada korbannya.  Aku juga akan berkorban dengan menyembelih Al-Ja'du bin Dirham. Dia mendakwa bahawa Allah tidak bercakap dengan Musa dan tidak pernah mengambil Ibrahim sebagai khalilNYa!", 

Khalid bin Abdullah Al-Khusri turun dari membar lalu menyembelih Al-Ja'du bin Dirham.

Imam Az-Zahabi menyebutkan tentang zalimnya Khalid bin Abdullah  Al-Khusri tetapi dalam masa yang sama memujinya kerana membunuh Al-Ja'du bin Dirham.

Barangkali....inilah yang membuktikan apa yang Allah firmankan dalam Al-Quran:

وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً

"Demikianlah kami jadikan orang Zalim menguasai atas orang zalim yang lain
Surah Al-an'am : 129


Al-Ja'du bin Dirham adalah salah satu pimpinan kesesatan yang hidup zaman tabi'in. Beliau menafikan sifat Allah, mendakwa bahawa Allah tidak mengambil Ibrahim sebagai khalilnya dna tidak bercakap dengan Musa.

Ibu Taimiyyah menyebut, sebagaimana para imam dalam Islam punya sanadnya sampai kepada Rasulullah, demikianlah para pimpinan kesasatan.

Sanad kebatilan adalah, Jaham bin Safuan darpada Al-Ja'du bin Dirham darpada Bayan bin Sam'an daripada Talut daripada Lubaid bin Al-A'som.

Sanad ini seperti Sanad Sudasi yang ada dalam Sanad ilmu Hadis.

Siapakah Khalid Al-Qusri?

Imam Azzahabi menyebutkan namanya dalam Siyar A'lam bahawa namanya ialah Amir Abu Al-Haitham Khalid bin Abdullah bin Yazid bin Asad bin Kurz Al-Bajli Al-Qasri Al-Damsyiqi, menjadi Gabenor Iraq untuk Khalifah Hisyam bin Abd Malik daripada dinasti Bani Umayyah. Sebelumnya , beliau pernah jadi gabenor di Makkah pada zaman Al-Walid dan Sulaiman.  Beliau sangat kuat semangat nasibahnya dan hal itu terkenal. Abdullah bin Ahmad meriwayatkan bahawa Ibn Ma'in menyebutkan bahawa dia lelaki jahat kerana  suka mencela Ali.


 Datuk Khalid Al-Khasri bernama Yazid bin Asad Al-Khasri merupakan seorang sahabat nabi SAW.

Tahun 89H dia menjadi Gabenor Makkah iaitu pada zaman Al-Walid bin Abdul Malik. Lantikan tersebut adalah rekomendasi daripada Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi. Ini kerana beliau melihat Umar bin Abd Aziz yang menjadi gabenor Madinah ketika itu lemah kerana membiarkan pelarian politik berlindung di sana. Makkah dan Madinah jadi tempat berlindung para pelarian politik itu. Dengan cadangan Hajjaj, Uthman bin Hayyan dilantik menggantikan Umar Abd Aziz atas Madinah dan Khalid Al-Khusri ke atas Makkah.

Bila Sulaiman bin Abd Malik jadi khalifah, dia meneruskan perkhidmatannya sehingga dia dilucutkan dan digantikan dengan Daud bin Talhah.

Kata Ibn Khalikan: Khalid Al-Khasri terkenal sebagai pemidato Arab yang terbilang fasih dan penuh balaghah. 

Katanya lagi: Adalah Khalid itu ditohmah tentang agamanya. DIa telah membina sebuah kanisah buat ibunya untuk ibunya beribadat di dalamnya. Itulah yang diungkapkan oleh Farazdaq dalam syairnya:

 
 ألا قبح الرحمن ظهر مطية 
أتتنا تهادى من دمشق بخالد 
وكيف يؤم الناس من كانت أمه 
تدين بأن الله ليس بواحد 
بنى بيعة فيها الصليب لأمه
 ويهدم من بغض منار المساجد


Mengulas mengenai syair Farazdaq ini, Al-Mubarrad dalam Al-Kamil menyatakan bahawa sebab Khalid Al-Khusri meruntuhkan menara masjid adalah kerana telah sampai kepadanya syair seorang mawali Ansor yang menkritik para muazzin yang nampak wanita-wanita yang berada dia atas sutuh rumah mereka. Ini menceroboh privasi mereka. Khalid pun meruntuhkan menara tersebut. Apakah itu bukan satu yang baik?


Sementara, tentang ibu Khalid yang beragama Nasrani, Khalid bina gereja di laman rumah buat ibunya, itu adalah satu kebaktian anak buat sang ibu. Bukan satu tanda bahawa Khalid juga seorang Kristian. Bukankah seroang lelaki Muslim boleh menikahi wanita Nasrani? Apakah tidak mungkin kalau benarlah ibunya Nasrani, bapa Khalid menikahinya sesuai dengan keizinan yang dibrikan oleh Syariat. Seorang Muslim boleh menikahi wanita Kitabiyyah tanpa perlu mengubah agamanya.










Read more...

IMAM SYAFIE MENCELA ILMU KALAM

Kata Imam Syafie:


وقال الشَّافعي: "أنْ يَبْتَلي اللهُ المرْءَ بما نهَى عنه خَلا الشِّرْك بالله - خيرٌ من أن يبتليه بالكلام"؛



Allah menguji seseorang dengan apa yang dilarangnya (Kecuali syirik dengan Allah) lebih baik daripada diujidengan ilmu Kalam".



Maka, bila kita baca hadis yang menimbulkan syubhat tentang maknanya, maka hendaklah mengambil jalan percaya, serah maknanya kepada Allah dan menjauhi takwilan para ahli kalam. Mereka yang suka mentakwil ini akan mengarah kepada kelompok yang dinamakan Jahmiy.

Read more...

Allah Ciptakan Adam Dalam Rupa-nya

 خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آدَمَ على صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعاً
" Allah telah menciptakan Adam di atas rupanya, tingginya ialah 60 hasta"

Allah ciptakan Adam dalam rupanya. Rupa siapa? 
1) Rupa Adam
2) Rupa Allah.

Rupa Adam adalah rupa yang yang Allah ciptakannya sejak awal. Rupanya seperti rupa yang kita ada. Inilah rupanya yang dimaksudkan dalam hadis.

namun ada sesetengah menafsirkan rupanya itu adalah rupa Allah. Namun, ada penjelasan lanjut mengenai maksud rupa Allah SWT itu. Ia bukanlah bermaksud Allah berupa seperti manusia. Allah itu mendengar, Adam juga diciptakan dengan pendengaran. Demikianlah melihat dan berkata-kata. Maka, rupanya yang dimaksudkan itu adalah rupa Allah dalam bentuk bersifat mendengar, melihat dan berkata-kata. Persamaan dengan Allah bagi Adam itu hanya pada nama sahaja dan bukan hakikatnya. Sifat-sifat tersebut, secara kolekstif ada pada manusia dan inilah yang membezakan kewijudannya pada makhluk lain selain manusia seperti malaikat dan juga jin.

Bandingkan pula dengan hadis yang lain disebutkan dalam Bukhari dan Muslim:

Rasulullah SAW bersabda:


إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر 

"Sesungguhnya kumpulan pertama yang masuk ke syurga adalah atas rupa rembulan".



Macam mana rupa rembulan? Masakan rupa manusia jadi rupa bulan. Rupa bulan bulat , jauh beza dengan rupa manusia. Maka, difahamkan rupa rembulan itu adalah sifat yang ada bulan iaitu bercahaya terang .

Maka, bila dikembalikan gantinama pada kalimah "rupa-nya" itu kepada Allah, tidak semestinya Adam itu sama seperti Allah walaupun ada keserupaan dalam aspek-aspek tertentu.





Read more...

Musykil Hadis: Tinggi Adam 60 hasta.

October 20, 2019

Ini satu hadis yang dimusykilkan.

Daripada Abu Hurairah, Rasulullah SAW telah bersabda:

خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا ، ثم قال : اذهب فسلم على أولئك من الملائكة فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك . فقال السلام عليكم فقالوا : السلام عليكم ورحمة الله . فزادوه : ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن


Penemuan-penemuan tunggalan sejarah binaan manusia tidak membuktikan hal sedemikian. Apa yang dikatakan Madain Soleh misalnya, tidak menunjukkan ia dihuni manusia amalaqah, sebaliknya manusia seperti zaman kita ini. 

Justeru hadis ini menjadi musykil bagi mereka yang memikirkannya

Padaku, kerana hadis ini saheh dan tidak keraguan padanya, aku menerima sahaja. Mungkin apa yang dikatakan tinggalan purba itu tidak benar mewakili ummat nabi Soleh.

Read more...

MUSYKIL HADIS: KERANA HAWA KHIANATI ADAM...

Hadis yang menyebutkan Hawa khianati Adam terdapat dalam hadis  riwayat Bukhari dan Muslim dengan lafaz:

وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا 

" Jika tidak kerana para wanita tidak akan khianat kepada suaminya".

Maksud khianat hawa tersebut bukanlah khianat dalam ertikata curang dengan lelaki lain. maksudnya ialah Hawa tidak menyelamatkan dia daripada makan buah terlarang dengan nasihat  sewaktu Adam memakannya. Itulah khianatnya Hawa. Perihal khianat Hawa ini diperakui sendiri oleh Adam sebagaimana diriwayatkan dama sebuah hadis yang lain yang diriwayatkan dalaqm Az-Zawaid oleh Abdullah bin Ahmad bin Hambal dan Al-Hakim dalam Al-Mustadrak. Al-hakim menilainya sebagai Saheh Sanad dan Albani mensahehkannya dalam Silsilah.

Hadisnya berbunyi:

عَنْ عُتَيٍّ قَالَ: رَأَيْتُ شَيْخًا بِالْمَدِينَةِ يَتَكَلَّمُ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقَالُوا: هَذَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ. فَقَالَ: " إِنَّ آدَمَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَضَرَهُ الْمَوْتُ فَقَالَ لِبَنِيهِ: أَيْ بَنِيَّ، إِنِّي أَشْتَهِي مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ. فَذَهَبُوا يَطْلُبُونَ لَهُ فَاسْتَقْبَلَتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ مَعَهُمْ أَكْفَانُهُ وَحَنُوطُهُ، وَمَعَهُمُ الْفُئُوسُ وَالْمَسَاحِي وَالْمَكَاتِلُ، فَقَالُوا: يَا بَنِي آدَمَ، مَا تُرِيدُونَ وَمَا تَطْلُبُونَ؟ أَوْ مَا تُرِيدُونَ وَأَيْنَ تَذْهَبُونَ؟ قَالُوا: أَبُونَا مَرِيضٌ فَاشْتَهَى مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ. قَالُوا لَهُمْ: ارْجِعُوا فَقَدْ قُضِيَ أَبُوكُمْ. فَجَاءُوا، فَلَمَّا رَأَتْهُمْ حَوَّاءُ عَرَفَتْهُمْ فَلَاذَتْ بِآدَمَ، فَقَالَ: إِلَيْكِ عَنِّي، فَإِنَّمَا أُتِيتُ مِنْ قِبَلِكَ، خَلِّي بَيْنِي وَبَيْنَ مَلَائِكَةِ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى. فَقَبَضُوهُ وَغَسَّلُوهُ وَكَفَّنُوهُ وَحَنَّطُوهُ، وَحَفَرُوا لَهُ وَلَحَدُوا لَهُ، فَصَلُّوا عَلَيْهِ، ثُمَّ دَخَلُوا قَبْرَهُ فَوَضَعُوهُ فِي قَبْرِهِ وَوَضَعُوا عَلَيْهِ اللَّبِنَ، ثُمَّ خَرَجُوا مِنَ الْقَبْرِ ثُمَّ حَثَوْا عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالُوا: يَا بَنِي آدَمَ هَذِهِ سُنَّتُكُمْ


Dari 'Utay ia berkata, “Aku melihat ada seorang syaikh di Madinah berbicara, lalu aku bertanya tentangnya, maka mereka menjawab, "Ini adalah Ubay bin Ka'ab." Ia (Ubay) berkata, "Sesungguhnya Adam –semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya- ketika kedatangan maut, maka ia berkata kepada anak-anaknya, "Wahai anak-anakku, sesungguhnya aku suka buah-buahan surga." Maka anak-anaknya pergi untuk mencarikan buah-buahan itu, lalu para malaikat menghadap mereka dengan membawa kafan dan hanuth (pengawet), demikian juga membawa kapak, sekop dan keranjang. Mereka berkata, "Wahai anak Adam, apa yang kalian inginkan dan apa yang kalian cari?" Atau mengatakan, "Apa yang kalian inginkan dan ke mana kalian pergi?" Mereka menjawab, "Bapak kami sakit, ia ingin buah-buahan surga." Maka para malaikat berkata, "Kembalilah, sesungguhnya ketetapan untuk bapak kalian telah tiba." Mereka pun datang. Saat Hawa melihat mereka, maka ia mengenalinya sehingga ia berlindung kepada Adam." Lalu Adam berkata, "Menjauhlah dariku, aku pernah melakukan kesalahan karenamu. Biarkanlah aku dengan para malaikat Tuhanku Tabaaraka wa Ta'aala. Maka mereka mencabut nyawanya, memandikannya, mengkafankannya dan memberinya pengawet. Mereka juga membuat galian untuknya dan membuatnya berbentuk lahad (adanya galian di pinggir kubur). Kemudian mereka menyalatkannya, masuk ke kuburnya dan meletakkan Adam di kuburnya, demikian juga menaruh bata di atasnya. Setelah itu mereka keluar dari kubur dan menuangkan pasir ke atasnya, selanjutnya mereka berkata, "Wahai anak Adam, ini adalah sunnah kalian." (Haitsami berkata, "Diriwayatkan oleh Abdullah bin Ahmad, para perawinya adalah para perawi hadits shahih selain 'Utay bin Dhamrah, namun ia tsiqah." Syaikh Umar Sulaiman Al Asyqar dalam Shahih Al Qashashin Nabawi menjelaskan, bahwa hadits ini meskipun mauquf (sampai kepada sahabat) pada Ubay bin Ka'ab, tetapi mempunyai hukum marfu', karena perkara seperti ini tidak membuka peluang bagi akal untuk mengakalinya.)
 
 
 
Bersama dengan hadis tentang khianatnya Hawa kepada Adam ini, ada hadis pasal membusuknya daging angkara kaum Bani Israil iaitu:
 
 
لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ

" Jika tidak kerana perbuatan Banu Israil, daging tidak akan membusuk".

Mengenai hadis ini, akan dibicarakan dalam sesi yang lain!.

Read more...

MUSYKIL HADIS: HADIS SALIM MENYUSU DI KALA DEWASA

Hadis mengenainya disebut dalam Saheh Bukhari dan Muslim. Saidatina A'isyah meriwayatkan bahawa Salim adalah hamba kepada Abu Huzaifah dan sering masuk dalam rumah Abu Huzaifah serta bergaul dengan keluarganya. Dia umpama anak mereka sedangkan dia cuma anak angkat. Isteri Abu Huzaifah, Sahlah bt Suhail, isteri Huzaifah bertanya nabi mengenai persoalan tersebut. Nabi SAW menyuruh Sahlah menyusukannya. 

Menanggapi hadis ini, para ahli ilmu mempunyai dua pandangan:
1) Hadis ini mansukh
2) Hadis ini khusus untuk Salim sahaja.



حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، : " أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ ، فَأَتَتْ - تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ. وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا. وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا. وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا.
 فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ، وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ ، فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ. فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ ".
زاد مسلم في روايته : " قَالَتْ: وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ؟ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ ، وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ "  .

Bagaimana Sahlah menyusukan Salim? Kata Al-Qadhi Iyadh, ia menyusukan dengan cara memerahnya dan minum tanpa menyusu secara langsung. 

Ibn Taimiyyah menyatakan bahawa menyusukan orang dewasa untuk tujuan menjadikannya muhram dibenarkan untuk kes-kes seperti Salim.

Hadis-hadis yang menyebutkan mengenai menyusu hendaklah 2 tahun ke bawah apabila dibaca bersama hadis ini, maka hendaklah ada cara mengharmonikan kedua-duanya. Cara mengatakan hadis Aisyah mengenai Salim itu mansukh atau khusus untuk Salaim sahaja adalah satu cara mengharmonikannya. Namun, pandangan Ibn Taimiyyah itu salah satu caranya juga. As-Syaukani dalam Nailul Authar menyokong cara Ibn Taimiyyah ini dengan mengatakan bahawa ia jalan pertengahan antara orang yang manyatakan bahawa hadis ini mansukh/khusus dengan orang yang berdalilkannay mengatakan bahawa menyusu orang dewasa sama sahaja dengan menyusu anak-anak bawah umur 2 tahun.

Inilah jalan pertengahan. Iaitu, menyusu orang dewasa menjadikannya anak susuan bagi ibu susu dalam situasi tertentu sahaja. Situasi yang sama dengan situasi Salim.

Segolongan menolak hadis ini dan menganggapnya palsu sekalipun ada dalam Saheh Bukhari dan Muslim! Mereka adalah orang-orang "aqlaniyyin" yang mana asalkan sesebuah hadis itu menyalahi aqal, mereka tolak. Padahal hadis mengenai Salim menyusu dengan Sahlah ini diriwayatkan oleh sejumlah besar ulama hadis dan hampir mencapai had mutawatir.

Kesimpulan:

Dalam memahami hadis ini ada 4 pendekatan yang berbeza:

1) Pegang zahirnya, maka harus orang dewasa menyusu dan implikasihukumnya sama dengan bayi yang menyusu.

2) Hadis ini dimaksukhkan .

3) Hadis ini adalah khusus untuk kes Salim sahaja.

4) Hadis ini membayangkan rukhsoh iaitu keringanan bagi kes-kes manapun yang seumpama kes Salim.

Read more...

MAKSUD HADIS: bilakah kiamat?

October 9, 2019

Hadis ini diriwayatkan dalam Saheh Bukhari dan Muslim:

عن أنس رضي الله عنه : أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله , مَتَى السَّاعَةُ قَائِمَةٌ ؟ قَالَ : وَيْلَكَ ! وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا ؟ قَالَ : مَا أَعْدَدْتُ لَهَا إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ , قَالَ : إِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ . فَقُلْنَا: وَنَحْنُ كَذَلِكَ, قَالَ : نَعَمْ . فَفَرِحْنَا يَوْمَئِذٍ فَرَحًا شَدِيدًا . فَمَرَّ غُلَامٌ لِلْمُغِيرَةِ , وَكَانَ مِنْ أَقْرَانِي, فَقَالَ : إِنْ أُخِّرَ هَذَا فَلَنْ يُدْرِكَهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ 

Daripada Anas R. A bahawa seorang lelaki dari kampung telah mendatangi Rasulullah SAW lalu bertanya: 
Bilakah kiamat?
Jawab Rasulullah SAW: Aduhai kau..apa yang kau sediakan untuknya?
Jawab lelaki itu: Aku tiada persediaan kecuali aku punya cinta kepada Allah dan Rasulnya!
Rasulullah menjawab:
Kamu akan bersama dengan siapa yang kau cintai.
Lalu kata para sahabat: Kami pun demikian!
Baginda menjawab: Ya

Lalu, pada hari itu kami rasa amat gembira. Kemudian lalulah seorang kanak-kanak anak kepada Al-Mughirah dan dia dai dari kalangan kawan-kawanku (Kawan Anas).

Baginda bersabda:
Jika dipanjangkan umur budak ini, dia tidak akan sempat nyanyuk sebelum berlakunya kiamat.

Hadis ni hendaklah difahami dengan fahaman yang betul. Salah faham makna hadis ini akan membawa kepada meraguinya sedangkan ia adalah hadis saheh dalam Saheh Bukahri dan Muslim. Meragui kesahehannya akan membawa kepada curiga dengan tahap pengetahuan Imam Bukhari dan Muslim. Inilah yang telah berlaku kepada seorang penceramah bernama Dr. Adnan Ibrahim. Kerana pada anggapannya hadis ini tidak logik, dia mengatakan bahawa Imam Bukhari dan Muslim telah cuai dalam meriwayatkannya.

Sebenarnya, kiamat yang dimaksudkan dalam hadis ini adalah kematian kamu. Nabi mengucapkan kepada para sahabat yang waktu telah pun berusia. Maksudnya, sebelum budak itu menjadi nyanyuk, semua veteran yang ada dalam majlis itu telah menghadapi kiamat mereka, iaitu mati.

Kiamat bagi setiap orang adalah hari matinya.

Read more...

HADIS: KELEBIHAN MATI HARI JUMAAT ATAU MALAMNYA

October 7, 2019

Terdapat hadis yang saheh mengenai kelebihan mati hari Jumaat dan malamnya:

ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر 
. رواه أحمد والترمذي وحسنه الألباني.

Kelebihannya: Selamat daripada fitnah alam kubur.

Read more...

MEMAKAI PAKAIAN BERWARNA MERAH

Apakah hukumnya memakai pakaian berwarna merah?

Tertadapat hadis yang menunjukkan bahawa ia dilarang tetapi hadis-hadis mengenai larangan tersebut semuanya tidak saheh.


Terdapat hadis-hadis saheh yang menunjukkan nabi SAW berpakaian merah, antaranya:

عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهو بالأبطح في قبة حمراء من أدم ورأيت بلالا أخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن أصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا أخذ من بلل يد صاحبه ثم رأيت بلالا أخذ عنزة فركزها وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلى إلى العنزة بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة. متفق عليه.

Bila wujud-wujud hadis yang melarang(walaupun daif), lalu terdapat pula hadis yang menunjukkan nabi mengamalkan apa yang dilarang tersebut, maka di kalangan ulama Usul, ia difahamkan bahawa larangan itu bermaksud makruh.

Read more...

أسماء الأبار


Read more...

KEJAHILAN ORANG MUSYRIK

October 3, 2019

Jahil itu lawannya ilmu. Seorang yang jahil tentang sesuatu, kejahilannya itu akan menjadi keuzuran (Excuse) buatnya. Ada dua situasi yang perlu dijelaskan secara berasingan:

1) Jahil orang kafir.

Seseorang yang masih kafir, jika dia jahil tentang Islam disebabkan tidak sampai kepadanya dakwah Islam, maka kejahilannya tidak menjadikannya muslim di dunia. Dalam dunia ini, dia dihukumkan kafir dan jika mati, matinya dihukumkan mati sebagai kafir. Namun, kelak di akhirat, dia akan diberi cubaan oleh Allah untuk menentukan penerimaannya terhadap dakwah Islam. 

Terdapat beberapa pandangan mengenai orang  kafir yang tidak sampai kepadanya dakwah Islam. Mereka ini juga disebut dengan nama "Ahlil fatrah". Namun pandangan yang paling kuat adalah dia akan diuji dengan Rasul di kalangan malaikat pada hari kiamat nanti. Jika dia ditakdirkan sejak azali mengikut kebenaran, dia akan mengikut rasul itu. Namun, jika sudah suratan azalinya dia engkar, dia akan tetap menolak seruan Rasul itu.

2) Jahil seorang Muslim. 

Kejahilan mungkin terjadi dalam pelbagai bidang. Jahil dalam mana-mana bidang pun, ia menjadi sebab keuzuran (excuse).  Jahil dalam bab feqah ibadat, buat sesuatu yang membatalkan solat sebab jahil, dihukumkan tidak batal solatnya. Jahil juga diiktiraf  dalam bidang akidah sekalipun.  Ambil satu kisah yang disebutkan dalam hadis mengenai seorang berwasiat agar anak-anaknya membakar mayatnya selepas dia mati dan debunya dihambur ke lautan. Dia jahil tentang sifat Allah dan kerana itu Allah ampunkannya.

Rujuk Saheh Bukhari Jilid 2 MS 500

Read more...

ORANG MULIA TIDAK BERZINA

Anda pernah mendengar nama Hindun? Ya, dia adalah Hindun binti Utbah bin Rabi'ah. Mulanya dia bersuami dengan Al-Fakih bin Al-Mughirah Al-Makhzumi. Lalu, berlaku krisis antara mereka. Hindun dituduh oleh Al-Fakih melakukan zina dan diceraikannya Hindun. Hindun mengadu kepada ayahnya Utbah dan Utbah telah membawa persoalan itu kepada ahli nujun yang ada di Yaman. Ahli Nujum menafikan keterlibatan Hindun dalam perbuatan keji yang dituduhkan bekas suaminya itu. Bahkan mereka menemui satu ramalan bahawa kelak Hindu akan dapat seorang anak yang akan menjadi raja. 



Setelah namanya dibersihkan, Al-Fakih mahu kembali kepada Hindun, tetapi Hindun sudah berkerat rotan. Dia kemudiannya berkahwin pula dengan Abu Sufyan. Dengan Abu Sufian dia mendapat anak yang kelak di kemudian hari menjadi raja pertama dalam Islam.

Sewaktu nabi mengambil bai'ah daripada para wanita selepas peristiwa pembukaan Kota Makkah, Hindun datang dalam majlis tersebut tetapi dia berselubung dengan niqab. Nabi menyebutkan ayat-ayat bai'ahnya:
على ألا يشركن بالله شيئا


Sehingga nabi menyebut :
 
ولا يزنين


Hindun menyampuk dengan mengatakan dengan riak kehairanan:

أو تزني الحرة؟ 

" Adakah boleh terjadi wanita merdeka berzina?!"  


Kata-kata Hindun ini menggambarkan kepada kita persepsinya terhadap perbutan zina. Perbuatan zina bukan dilakukan oleh wanita merdeka, iaitu wanita terhormat dalam masyarakat Jahiliyyah. Ia mungkin terjadi di kalangan hamba, tapi tidak akan terjadi kalangan wanita bangsawan dan terhormat.

Demikian pandangan dalam masyarakat Jahiliyyah, apatah lagi dalam masyarakat Islam. Zina dilakukan oleh orang yang rendah kedudukannya dalam masyarakat. Dengan kata lain, zina itu mainan orang hina dan bukan kelakuan orang mulia.

 


Read more...

  © Blogger template The Beach by Ourblogtemplates.com 2009

Back to TOP