tag:blogger.com,1999:blog-78945264709918183482024-03-13T23:05:56.905+08:00DAURAH QURANخيركم من تعلم القرآن وعلمهUnknownnoreply@blogger.comBlogger876125tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-44545274664726958412023-07-09T18:13:00.007+08:002024-01-30T13:25:43.153+08:00Ulasan Daripada Kitab Bid'u At-Tafasir<p style="text-align: justify;"></p><div style="text-align: justify;">Abdullah bin Muhammad As-Sodiq Al-Ghimari mengarang sebuah kitab bertajuk "Bid'u At-Tafasir".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Beliau terilham meletakkan nama itu daripada istilah yang dipakai oleh Az-Zamakhsyari dalam Kitab Tafsirnya yang bernama Al-Kasyyaf ketika dia menyebutkan beberapa tafsir yang salah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Zamakhsyari adalah seorang muktazili yang ta'assub dengan akidah muktazilahnya dan dia sendiri mengandungi kesalahan-kesalahan dalam tafsirnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam kitab Bid'u At-Tafasir, musannif menyebutkan kesalahan-kesalahan tafsir dalam dua kategori iaitu:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">A) Tafsir-tafsir Muktazilah seperti tafsir Abu Muslim Muhammad bin Bahar Al-Asfahani, Abul hasan Ali bin Isa Ar-Ramani, Abu Ali Muhammad bin Abdul Wahab Al-Jaba-i dan lain-lain tokoh Muktazilah.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kesilapan mereka dalam tafsir didorong oleh beberapa faktor iaitu:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>1) Keberanian menafsirkan Quran berdasarkan pendapat</b> hingga tega menolak penafsiran hadis yang jelas mengenainya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>2) Kerana kaedah-kaedah mazhab mereka yang dipegang </b>iaitu: Al-Adl, Khalqul Quran, Mukallaf melakukan sendiri perbuatannya, penafian terhadap kalam nafsi, penafian ta'alluq ketuhanan dengan perbuatan maksiat dan harus yang dilakukan hamba, mstahil melihat Allah SWT dan kekalnya dalam neraka bagi pelaku dosa besar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan usul-usul mereka ini, mereka mentakswilkan zahir nas ayat Quran dan mentakhsiskan keumuman ayat dan mentaqyidkan apa yang mutlaq, berdasarkan usul akidah mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mereka meletakkan usul akidah mereka sebagai parameter dalam menafsirkan Al-Quran dan sesiapa yang membaca tafsir Al-Kasyyaf oleh Zamakhsyari akan menemui hakikat ini.</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">B) Tafsir-tafsir beberapa ahli tafsir masakini (M'asorah) seperti:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><ul><li>Tafsir "Al-Mashaf Al-Mufassar" oleh Mohd farid Wajdi.</li><li>Audhu At-tafsir oleh Muhamamd Abdul Latif Khatib</li><li>Tafsir Abu Zaid Ad-damanhuri</li><li>Taysir Al-Quran Al-Karim oleh Abdul Jalil Isa</li></ul><div>Hatta, tidak terkecuali syeikh Muhamamd Syaltut dalam tafsirnya serta Abdul Wahab An-Najjar dalam Qisasul Ambiya, berlaku tafsir yang salah.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Kata Syeikh Abdullah Al-Ghimari, ayat Quran dan hadis itu ada dua keadaan dalam memahaminya:</div><div><br /></div><div>1) Pemahamannya tidak boleh menerusi jalan MAJAZ iaitu ada dua kategori:</div><div><br /></div><div><br /></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><div>a) Hal berkaitan iman dan tauhid</div></div></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><div>b) Jika ayatnya menceritakan kisah-kisah ummat terdahulu.</div></div></blockquote><p> </p><div style="text-align: justify;">2) Pemahamannya tidak boleh atas HAKIKAT seperti ayat-ayat tentang ISTIWA, TANGAN, Nuzul, Jari dan seumpamnya. Pemahaman atas makna hakikat adalah ditolak. Para ulama ada dua metode dalam memahaminya:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p>a) Tafwid tentang makna yang dikehendaki kepada Allah SWT-Pandangan Mazab Salaf</p></blockquote><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p>b) Ta'wil kepada makna yang layak menurut apa yang ma'ruf dalam bahasa Arab-Mazhab Khalaf.</p></blockquote><p> </p><p><br /></p><p><br /></p><p style="text-align: justify;">Kemudian Syeikh Abdullah Al-Ghimari mengkritik pemahaman Ibn Taimiyyah yang dinukilkan dalam Zadul Ma'ad oleh Ibn Qayyim mengenai hadis <i><b>"Fi Ma yakhtasimul mala'ul a'la</b></i>" yang dinisbahkannya sebagai pendirian mujassimah!</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Lalu beliau mengkritik Mutaqaddimin Hanabilah yang berkhilaf tentang apakan arasy itu kosong daripada Allah SWT bila Allah turun di sepertiga malam. Sebahagian kata YA, kosong dan sebahagian lain mengatakan TIDAK.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Beliau menyindir Ibn Qayyim yang menyifatkan orang yang jahil tentang ini sebagai jahil tentang Allah SWT.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">( Saya menaqalkan sahaja perkataan Abdullah Al-Ghimari atas serangannya ke atas pemahaman Ibn taimiyyah dan Ibn Qayyim dalam hal ini dan saya akan memastikan kelak benar atau salahnya tuduhan tersebut)</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p><br /></p><p> </p><div style="text-align: justify;"><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-37721558021691056342023-04-24T07:45:00.007+08:002023-04-24T07:48:59.006+08:00ILMU USUL FEQAH: BAHAGIAN-BAHAGIAN TAKHSIS (AL-MUKHASSOS)<div style="text-align: justify;">Datang nas menyebutkan hukum umum. Maka hukum umum itu menjadi khusus. Ia dipanggil takhsis /Mukhassos. Ada dua jenis takhsis iaitu:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">A) Mukhassos Mustaqil (Munfasil)- Takhsis yang berasingan( seperated)</span></b></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></p><p>Yakni dalam nas tidak disebutkan pengkghususan itu tetapi ia berlaku secara berasingan: Ada beberapa bentuk iaitu:</p><p></p><p></p><br /><br />1) Berdasarkan idrak dengan pancaindera bahawa takhsis berlaku atas kenyataan umum itu.<br /><br />2) Akal<br /><br />3) Uruf dan adat<br /><br />4) Ijmak<br /><br />5)Nas Quran dan hadis yang lain<br /><br />6) Perkataan sahabat<br /><br />(Dan bagi Hanabilah ditambah lagi)<br /><br />8) Mafhum( Sama ada muwafaqah atau Mukhalafah)<br /><br />9)Perbuatan nabi mengkhususkan yang umum<br /><br />10) Taqrir nabi menjadi umum itu khusus<br /><br />11) hukum Qias menjadikan khusus sesuatu yang umum.<div><br /><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;"><u>B) Mukhassos Ghairu Mustaqil ( Muttasil) -Taksis yang bersambung (Included)</u></span></b></p><p><b></b></p><br /><br /><br />1) Ada huruf istisnaa'<br /><br />2) Ada Syarat<br /><br />3) Ada sifat<br /><br />4) Ada ghayah<br /><br />5) Ada badal ba'dhu<br />'</div><div><br /><p>Rujukan: </p><p><br /></p><p>Penjelasan dengan contoh bagi bentuk-bentuk takhsis di atas boleh dirujuk kepada kitab <b>" al-wajiz fi usulil fiqhi Al-Islami </b>oleh Dr Muhammad Mustafa Az-Zuhaili , mukasurat 62-71</p><p><br /></p><p><br /></p></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-89405318467317494072023-04-20T07:12:00.007+08:002023-04-20T07:22:21.259+08:00Keistimewaan dan kelemahan tafsir At-Tobari?<p style="text-align: justify;">Sesiapa yang menela'ah kitab tafsir At-Tobari akan mendapati ia mempunyai ciri-ciri berikut:</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote><p style="text-align: justify;">1) Disebutkan di dalamnya aspek bahasa, bentuk-bentuk<i> i'rab </i>dan juga didatangkan syair-syair sebagai dalil.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">2) Ada pentarjihan di antara pandangan-pandangan pelbagai yang dibawakan.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">3) Menyatakan pendapat At-Tobari sendiri dalam penafsiran secara jelas dan tersendiri serta dibawakan hujahan dalil dari Quran, hadis atau bahasa Arab.</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Kelemahan kitab tafsir At-Tobari (Menurut kritikan Al-Ghimari dalam kitabnya <i>bid'u at-tafasir:</i></p><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1) Kecenderungan At-Tobari untuk mendaifkan beberapa qiraat. Seolah-olah at-tobari beranggapan bahawa Qiraat yang pelbagai itu adalah cetusan akal daripada para qurra'. Padahal ia adalah manqul daripada rasulullah SAW. Maka tidak seharusnya didaifkan mana-mana qiraat dalam qiraat yang 7.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2) Kecenderungan At-Tobari mengambil riwayat israiliyyat dan memasukan ke dalam tafsirnya seperti riwayat mengenai ujian ke atas nabi Ayyub, nabi Daud dan nabi Sulaiman.Demikian pendapat yang mengatakan nabi yang disembelih oleh nabi Ibrahim adalah Ishak. Ditambah pula dengan kisah <b>Harut dan Marut, Syaddad bin 'Ad</b> dan anaknya Iram serta kisah <b>Auj bin Unuq.</b></div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Masalah pengambilan riwayat Israiliyyat ini bukan sahaja oleh At-Tobari, tetapi juga menjangkiti ramai ulama mufassirin lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rujuk: <i><b><a href="https://drive.google.com/file/d/1v0pWVmxDlvFmROW5LsqUpkqAU6mlbSLu/view?usp=share_link" target="_blank">Bid'uttafasir </a>oleh Abdullah Muhamamd As-Sodiq Al-Ghimari</b></i></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-55887989209599639832023-04-19T23:15:00.004+08:002023-05-04T13:51:36.335+08:00Pentarjihan pendapat para mufassirin dalam tafsir al-Quran<p style="text-align: justify;"> Kaedah pertarjihan berlaku dalam dua bentuk:</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote><p style="text-align: justify;">1) Dalam berapa pendapat mufassirin mengenai satu-satu ayat, maka salah satu pendapat itu ditarjihkan.</p></blockquote><p><br /></p><p> </p><blockquote><p style="text-align: justify;">2) Kekadang pentarjihan juga berlaku dalam bentuk radd (bangkang) salah satu pendapat di antara beberapa pendapat yang ada.</p></blockquote><p> </p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">Riwayat-riwayat tafsir yang dinaqalkan itu terbahagi dua:</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">1) Ijmak mengenai satu penafsiran seperti tafsiran makna ( واليوم الموعود ) sebagai hari kiamat. Demikian juga ijmak tentang tafsiran ( المغضوب عليهم ) sebagai golongan Yahudi dan ( الضالين ) bermaksud golongan Nasrani.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">2) Khilaf dalam tafsir . Ia terbahagi kepada dua iaitu:</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote><p style="text-align: justify;">a) Khilaf tadhad (Kontra)</p></blockquote><p> </p><blockquote><p style="text-align: justify;">b) Khilaf tanawwu' (Variasi)</p></blockquote><p> </p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">Dalam dua situasi khilaf di atas, maka di kalangan mufassirin, ada 3 cara dalam menghadapinya iaitu:</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote><p style="text-align: justify;">a) Menceritakan khilaf tanpa menernagkan yang tarjeh seperti tafsir Al-Mawardi dan Ibn Al-Jauzi.</p></blockquote><p> </p><blockquote><p style="text-align: justify;">b) Menceritakan khilaf dan mentarjehkannya tetaou tidak diterangkan sandaran pentarjehan itu. ianya seperti tafsir Ibn 'Atiyyah.</p></blockquote><p> </p><blockquote><p style="text-align: justify;">c) Menceritakan khilaf yang berlaku serta mana satu yang rajeh dan bagaimana ia menjadi rajeh dan apa kaedah yang dipakai. Ianya seperti tafsir At-Tobari dan A-Syanqiti.</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-15652700276548208082023-03-04T08:04:00.015+08:002023-04-20T00:51:44.635+08:00Kaedah-Kaedah pertarjihan para mufassirin bila berlaku khilaf dalam tafsir ayat Quran<p><b> 1) Mengekalkan keumuman makna ayat</b></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Seperti ketika menafsirkan makna ayah dan anak dalam ayat 3 Surah Al-Balad:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3)</div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><p style="text-align: center;"><span face=""Traditional Arabic", Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: #d9edf7; font-size: 24.48px; font-weight: 700; text-align: right;"><br /></span></p><div style="text-align: center;"><i>" dan demi ayah dna juga anaknya"</i></div><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka, kalangan mufassirin ada yang menafsirkan adam dan anaknya, ibahim dan anaknya dan ada yang menafsirkan atas umunya, semua ayah dan anak.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam mentarjihkan perbezaan tafsiran ini , Ibn Jarir At-Tobari memilih pandangan ketiga yang mengatakan makna umum bagi ayat ini hendaklah dipilih iaitu semua ayah dan anak.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ertinya, bila berlaku khilaf kalangan mufassirin tentang maskud sesuatu ayat, maka tafsiran yang meletakkan makna umumnya diambil sebagai tarjih kepada perbezaan penafsiran para ulama tersebut.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6bTeqCQ5Qugt56OjQ1-soy3-TUjb2S12xWsNCzHpwu4yjCgVobFw2zL3la7CyMNozbAuB_XOu9HRUkxABKpHvTi4NQqF06ofPyraNi6nObK1cfYe_SZLhz5n3LgcmFkWwGsbDSBTv_ke1qNIaWAHbMrNpMJImEvFZPhE7UXT0gkMhK8yVegCpgBpH" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="2467" data-original-width="1739" height="597" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6bTeqCQ5Qugt56OjQ1-soy3-TUjb2S12xWsNCzHpwu4yjCgVobFw2zL3la7CyMNozbAuB_XOu9HRUkxABKpHvTi4NQqF06ofPyraNi6nObK1cfYe_SZLhz5n3LgcmFkWwGsbDSBTv_ke1qNIaWAHbMrNpMJImEvFZPhE7UXT0gkMhK8yVegCpgBpH=w421-h597" width="421" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Petikan daripada kitab Alfusul fi usulit tafsir oleh Dr. Sulaiman At-Toyyar</td></tr></tbody></table><br /><br /><b><br />2) Melihat kepada siyaq (Susun atur) ayat.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contohnya ayat 187 Surah Al-Baqarah:</div><div><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;">عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا</div><div style="text-align: center;">كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><i>Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah<b> apa yang telah ditetapkanAllah untukmu...</b></i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;">Dalam menafsirkan maksud " </span><b style="color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;">apa yang telah ditetapkan Allah untukmu...</b><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"> ", maka terdapat khilaf pandangan. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;">a) Anak</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;">b) Lailatul Qadar</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #333333; font-family: -apple-system, .SFNSText-Regular, San Francisco, Helvetica Neue, Roboto, Segoe UI, Lucida Grande, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14px;">c) Apa yang Allah halalkan serta jadikan rukhsah bat kamu.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mana satu penafsiran yang hendak ditarjehkan? Maka imam Ibn Jarir, setelah mencakupkan maknanya kepada maksud umum, iaitu apa yang ditetapkan di Luh Mahfuz untuk kamu, beliau mentarjehkan pandangan yang menyatakan bahawa apa yang ditetapkan Allah untuk kamu itu adalah anak. Ini kerana melihat kepada siyaq (susunan ayat) yang membicarakan keharusan jimak isteri di malam ramadhan sebelum terbit fajar. Maka dalam konteks tersebut, anak adalah natijah yang dicari dari hubungan jimak tersebut.</div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><b>3) Berpandukan Rasam (cara tulis) dalam mashaf.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><b>4) Menjadikan pemahaman kebiasaan dalam bahasa Arab sebagai panduan dan bukan pemahaman yang syaz dan diengkari.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><b>5 ) Menjadikan makna syarak diutamakan di atas makna bahasa kecuali jika ada dalil yang mentarjihkan makna bahasa itu. </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;">Umpamanya perkataan Salli alaihim. Makna salli dari segi syarat adalah solat. seperti dalam ayat 84 Surah At-Taubah:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><p class="arabic" style="box-sizing: border-box; line-height: 2em; margin: 0px 0px 10px;"></p><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Amiri, Scheherazade, "Traditional Arabic"; font-size: 1.7em; letter-spacing: 1px;">وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Dan janganlah kamu sekali-kali menyembahyangkan (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik.</div><p></p></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Maka "solli" dalam ayat dia atas diutamakan makna syaraknya iaitu <b>solat</b> dan bukan makna bahasanya iaitu<b> doa.</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Akan tetapi dalam ayat lain Surat At-taubah, ayat 103:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><p class="arabic" style="box-sizing: border-box; line-height: 2em; margin: 0px 0px 10px;"></p><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Amiri, Scheherazade, "Traditional Arabic"; font-size: 1.7em; letter-spacing: 1px;"><b>خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ</b></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.</div><div style="text-align: center;"><br /></div>Maka kalimah solat dalam ayat ini ditafsirkan dengan makna bahasanya kerana ada dalil yang membawa kepada makna tersebut iaitu hadis yang duriwayatkan oleh Bukhari dalam sahehnya:<p></p><p class="arabic" style="box-sizing: border-box; line-height: 2em; margin: 0px 0px 10px;"><br /></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">انَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا أتَاهُ رَجُلٌ بصَدَقَةٍ قالَ: اللَّهُمَّ صَلِّ علَى آلِ فُلَانٍ فأتَاهُ أبِي فَقالَ: اللَّهُمَّ صَلِّ علَى آلِ أبِي أوْفَى.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;"><br /></div></span><p></p><p class="arabic" style="box-sizing: border-box; line-height: 2em; margin: 0px 0px 10px;"></p><div style="text-align: justify;"><b>6) Menjadikan ilmu Sorof sebagai panduan.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perhatikan ayat 15 Surah Al-Jin: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Apa maksud ( القاسطون ) ؟</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Apakah akar katanya? Di sini ilmu Sorof berperanan. Akar kepada perkataan itu adalah ( قسط) yang bermaksud menyimpang daripada kebenaran. Adalah salah kalau diertika kepada "orang yang adil" kerana kalau itu maknanya, maka kata akarnya adalah ( أقسط ) . Kata fael baginya adalah (المقسطون) sepertimana dimaknakan dengannya dalam ayat 9 Surah Al-Hujurat:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Amiri, Scheherazade, "Traditional Arabic"; font-size: 23.8px; letter-spacing: 1px; text-align: start;">إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Amiri, Scheherazade, "Traditional Arabic"; font-size: 23.8px; letter-spacing: 1px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;">sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;">Lihatlah bagaimana ilmu Sorof penting dalam mentarjih makna satu-satu perkataan dalam Al-Quran.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><b>7) Memahami masalah taqdim dan ta'khir dalam satu-satu ayat.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWUYyIWmitQXegYb6jEh_iQaArOiRgH_m9cUHcp0ltRbADvcHUQnzH6uAx6PmSCRKYWNJOxXgtAvUekrKVO3uS5rPcaaDkslS1CwqBr5CYws6iHzeSWWtq0dpv82hVRCz7O4M_rN4uLjIq3XdfE1QMEwapzKpOi3Mr9j6ZB7qwqF-iSVkfRSAiK8Eb/s625/Snip%20-%20-%20Adobe%20Acrobat%20Reader%20(64-bit)%20(7).png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="494" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWUYyIWmitQXegYb6jEh_iQaArOiRgH_m9cUHcp0ltRbADvcHUQnzH6uAx6PmSCRKYWNJOxXgtAvUekrKVO3uS5rPcaaDkslS1CwqBr5CYws6iHzeSWWtq0dpv82hVRCz7O4M_rN4uLjIq3XdfE1QMEwapzKpOi3Mr9j6ZB7qwqF-iSVkfRSAiK8Eb/w313-h396/Snip%20-%20-%20Adobe%20Acrobat%20Reader%20(64-bit)%20(7).png" width="313" /></a></div><br /><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>8) Tidak boleh mengalihkan makna zahir kepada makna batin melainkan jika ada dalil yang menyokong peralihan makna itu.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>9) Melihat kepada gaya /cara/ stail Al-Quran.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>10) Pendapat kebanyakan sahabat dan tabi'in</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>11) Adat kebiasaan orang Arab dalam bahasa.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">- Orang Arab tidak pernah kata :<i> Sawadun faqi'un</i> maka "<i>Safraa-u faqi;un</i>" ditafsirkan sebagai warna kekuningan dan bukan kehitaman sebagaimana pandangan sesetengah. Rujuk tafsir ayat 69 Surah Al-Baqarah:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtN83IM1bwK0hbLxrqeCANmpG5S2d-t9chLXJAcGV3H6Aprpp86pbl6EEmgQu8c2vFguA_FokY20mRk3HqniwIqfnDsC0eRxfWgcQD7Wz7q4WZXRHfjaF7HWpFh3dGjWtm6_kACt7OJWdx7dR6wBlRQQWQgz41OBPnlJL-bOMRKmPximWqgDI1HO3O/s746/Snip%20-%20(598)%20(%20)%20-%20YouTube%20-%20Google%20Chrome.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="263" data-original-width="746" height="113" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtN83IM1bwK0hbLxrqeCANmpG5S2d-t9chLXJAcGV3H6Aprpp86pbl6EEmgQu8c2vFguA_FokY20mRk3HqniwIqfnDsC0eRxfWgcQD7Wz7q4WZXRHfjaF7HWpFh3dGjWtm6_kACt7OJWdx7dR6wBlRQQWQgz41OBPnlJL-bOMRKmPximWqgDI1HO3O/s320/Snip%20-%20(598)%20(%20)%20-%20YouTube%20-%20Google%20Chrome.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i>Faedah: Ayat di atas adaah ayat ruqyah untuk merungkai masalah ain dan hasad orang kepada seseorang. Bacakan berulang kali kepada mangsa ain. Ini adalah mujarrabat orang yang mengamalkannya.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><br /></i></div>Video:<a href="https://youtu.be/PvdkjO9GHdk" target="_blank"><i> https://youtu.be/PvdkjO9GHdk</i></a></div><div style="text-align: justify;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><b>12) Sunnah Nabi sebagai panduan tarjeh.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>13) Mengutamakan ta'sis di atas ta'kid.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsF30F01cY94MTs-co3INSiCZGg5fhV3sLiTj-b1HdrUBvQ-iutXafJpdXxhwBrnCay1gCGpipCBrtaLlgthvEnAzLZHniZQdQLhVN4begEXs5nua_roeVVfCHCY6ZpMnV6ROelaP4roON9DYOMBhCWQTYOwF-iezxSERJHG_tuH71vdgaG5dvhFeJ/s486/Snip%20-%20-%20Adobe%20Acrobat%20Reader%20(64-bit)%20(8).png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="437" data-original-width="486" height="373" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsF30F01cY94MTs-co3INSiCZGg5fhV3sLiTj-b1HdrUBvQ-iutXafJpdXxhwBrnCay1gCGpipCBrtaLlgthvEnAzLZHniZQdQLhVN4begEXs5nua_roeVVfCHCY6ZpMnV6ROelaP4roON9DYOMBhCWQTYOwF-iezxSERJHG_tuH71vdgaG5dvhFeJ/w415-h373/Snip%20-%20-%20Adobe%20Acrobat%20Reader%20(64-bit)%20(8).png" width="415" /></a></div><br /><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">14) Pada dasarnya dhomir akan dikembalikan kepada apa yang disebutkan paling dekat dengannnya sebelumnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">15) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">16) <br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><p></p></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-91071438372294071522023-02-04T22:00:00.006+08:002023-02-05T08:22:14.602+08:00Ikhtilaf dalam pentafsiran: Ikhtilaf Tanawwu' (Kepelbagaian) dan Ikhtilaf Tadhad( Berlawanan)<p><b>Wujud Ikhtilaf di kalangan mufassirin dalam memahami Al-Quran dan ikhtilaf itu boleh dibahagikan kepada dua iaitu:</b></p><p><b><br /></b></p><p><b><br /></b></p><p><b>a) Ikhtilaf At-tanawwu' (Variasi)</b></p><p><b>b) Ikhlaf At-tadhad ( Kontradik)</b></p><p><b><br /></b></p><p><b>Bentuk Ikhtilaf Tanawwu':</b></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>1) Variasi nama dan sifat.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">Seperti barat untuk pedang yang berbeza: Al-hindi dan As-sorim.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Umpamanya perbezaan dalam menafsirkan "Siratal mustaqim" dalam surah al-Fatihah. Ada kata ia adalah Al-Quran dan ada yang kata ia adalah Islam. Ada juga tafsirkanya sebagai Sunnah wal jama'ah, jalan ubudiyyah dan taat kepada Allah dan Rasul.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demikian ketika menafsirkan maksud " Salwa" ada kata ianya burung itu dan ini.Berbagai-bagai tafsiran tentangnya, namun semuanya boleh diterima. Tidak berlawanan satu sama lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Umpamanya dalam menafsirkan makna DIHAQAN aa perbezaan tafsirannya kepada beberapa makna dan ianya adalah misal kepada apa yang dimaksudkan: Dihaqan diertikan PENUH, BERTURUT-TURUT dan lain-lain</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka, yang berlaku adalah variasi sifat tetapi <i>mausuf</i> tetap sama!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><b>2) Tafsir dengan cara mendatangkan misal/contoh.</b></p><p style="text-align: justify;"><b><br /></b></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>ثم لتسألن يومئذ عن النعيم</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;">Kalimah NA'IM ditafsirkan dengan AMAN, SIHAT, MAKAN& MINUM.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ia juga ditafsirkan "keringanan syariaat Muhammadiyyah". Juga diertikan dengan IDRAK yang ada pada pancaindera yang lima.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>3) Menafsirkan kalimah yang diihtimalkan dua makna sama ada ia MUSYTARAK atau MUTAWATI'</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kalau MUSYTARAK ialah seperti tafsir QASWARAH.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Firman Allah SWT:</div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَة</div><div style="text-align: center;"><br /></div></span>QASWARAH boleh diertikan pemanah, anak panah atau singa.<br /><br /><b><br />4) Ditafsirkan dengan makna yang berhampiran</b><br /><br /><br />Contoh:<br /><br /><br /> Firman Allah SWT:<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;">ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب</div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><div style="text-align: center;"><br /></div>Kalimah Lughub diertikan dengan: Penat (Nasabun), Beban ( 'Ana')dan Kejemuan (Sa'aamah)<div><br /><br />Rujuk: <a href="https://qalamedu.org/topic/%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3/" target="_blank"><b>Qalamedu</b></a><br /><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;"><b>IKHTILAF TADHAD</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perbezxaan pendapat mufassirin yang tidak ada titik temu dan berlawanan antara satu sama lain disebut Ikhtilaf Tadhad. Ianya adalah perbezaan Kontradik. Apabila diambil pandangan salah satunya, maka pandangan yang lain hendaklah dibuang. Inilah yang dimaksudkan dengan Ikhtilaf Tadhad. Ia berlaku di kalangan mufassirin, namun tidak banyak.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contoh ikhtilaf jenis ini ialah sebagaimana berlaku dalam memahami firman Allah SWT dalam Surah As-Saffat, ayat 100-113:</div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">رَبِّ هَبْ لِي مِنْ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ<u><span style="color: red;"> بِغُلَامٍ حَلِيمٍ </span></u>* فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ * كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ * وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنْ الصَّالِحِينَ * وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;">Apa yang dikhilafkan ialah mengenai siapa <i><span style="color: #ff00fe;">Ghulam Halim</span></i> tersebut. Ada pendapart kata dia adalah Ismail dan ada kata dia adalah Ishak. Maka anak yang disembelih nabi Ibrahim lalu digantikan dengan kibasy itu menurut pendapat Qatadah, Hasan ibn Juraij dan Kaab Al-Ahbar adalah nabi Ishak. Manaka menurut pendapat Ibn Abbas, Ibn Umar, Said bin Al-Musayyab, Said bin Jubair dan lain-lain, anak yang dimaksudkan itu ialah nabi Ismail. Kedua-dua pandangan ini membawa hujjah masing-masing dan syubhat yang dikenakan atas pandangan sebaliknya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contoh lain yang boleh didatangkan untuk menjelaskan ikhtilaf ini ialah perbezaan tafsir makna<span style="color: #2b00fe;"><b> quru' </b></span> dalam <b>Surah Al-Baqarah, ayat 228:</b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: center;"><b style="color: #aa2222; font-family: "Noto Naskh Arabic", arial, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ </span></b></div><div style="text-align: center;"><b style="color: #aa2222; font-family: "Noto Naskh Arabic", arial, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;">Tafsiran pertama makna Quru' ialah Haid dan ia adalah pendapat Jumhur (Pendapat Umar Al-Khattab, Ali, Ibn Mas'ud, Ikrimah, Ad-Dhohak dan lain-lain. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;">Tafsiran kedua ialah Quru' adalah Suci dan ia menjadi pendapat sebilangan Salaf seperti Ibn Umar, Zaid bin Tsabit dan Aisyah Ummul Mukminin</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;">Kedua-dua penafsiran atas makna Quru' ini adalah kontradik dan tidak boleh didudukkan bersama. Satu pendapat menafikan pendapat yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-24279274762340715462023-02-04T08:17:00.001+08:002023-02-04T08:17:40.422+08:00PENAFSIRAN QURAN DARI SUDUT BAHASA SEMATA-MATA<p style="text-align: justify;"><b>Abu Ubaidah Ma'mar bin Al-Muthanna Al-Mu'tazili </b>adalah seorang ahli tafsir aliran muktazilah yang mengggunakan tafsiran secara bahasa semata-mata. Beliau tidak merujuk kepada asbab nuzul dan lain-lain panduan dalam tafsir. Dia bergantung kepada bahasa sahaja. Seolah-olahnya Quran adalah sebuah kitab bahasa dan ini menjadi punca kesilapannya dalam penafsiran. Ibn Taimiyyah mengkritik kaedahnya ini dalam Muqaddimah Fi Ulumi Tafsir, Ms 81.</p><p style="text-align: justify;">Ulama sezamannya (Abu Ubaidah) juga ramai menolak pendekatannya dalam tafsir seperti Al-Asomma'i, Abu Hatim As-Sijistani, Al-Farra', Abu Umar Al-Jurmi, At-Tobari dan lain-lain.</p><p style="text-align: justify;">Sebagai contoh ialah penafsirannya bagi ayat 11 Surah Al-Anfal:</p><p class="arabic" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; direction: rtl; font-family: Amiri, Scheherazade, "Traditional Arabic"; font-size: 1.7em; letter-spacing: 1px; line-height: 2em; margin: 0px 0px 10px; text-align: start;">إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ</p><hr style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; height: 0px; margin-bottom: 20px; margin-top: 20px;" /><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: -apple-system, ".SFNSText-Regular", "San Francisco", "Helvetica Neue", Roboto, "Segoe UI", "Lucida Grande", sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;">11. (Ingatlah), ketika Allah menjadikan kamu mengantuk sebagai suatu penenteraman daripada-Nya, dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengan hujan itu dan menghilangkan dari kamu gangguan-gangguan syaitan dan untuk menguatkan hatimu dan <b>memperteguh dengannya telapak kaki(mu).</b></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Beliau menafsirkan makna<i> "tathbit bagi Aqdam"</i> ialah kesabaran hati untuk menghadapi musuh sedangkan makna zahirnya adalah kaki-kaki menjadi mantap berjalan di atas pepasir kerana hujan yang turun telah mengejapkan struktur pasir itu.</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-5071580372699105082023-02-03T08:07:00.007+08:002023-02-03T08:57:34.549+08:00BENTUK PENAFSIRAN AL-QURAN DENGAN AL-QURAN<div style="text-align: justify;">Tafsiran paling tinggi darjatnya ialah bilka Al-Quran sendiri menafsirkan Quran. Ayat Quran yang lain datang manafsirkan ayat Quran yang telah diturunkan sebelumnya. Tafsiran sebegini boleh dikihat dalam Quran datang dalam beberapa bentuk:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>1) Penjelasan apa yang bersifat umum (Mujmal)-BAYAN MUJMAL</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contoh:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Firman Allah dalam Surah Al-An'am: Ayat 1.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ayat di atas adalah Mujmal, yakni umum. Semua binatang ternakan dihalalkan kecuali apa yang disebutkan (sebagai haram). Mana yang disebutkan sebagai haram itu? Maka ia boleh ditemukan dalam ayat yang lain</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>2) Dikaitkan dengan sesuatu yang lain-TAQYID MUTLAK</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>3) MENGHKHUSUSKAN YANG UMUM (TAKHSIS AM)</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div><div style="text-align: justify;">Contohnya adalah ayat mengenai wanita yang ditalakkan hendaklah beriddah selama 3 Quru'. Firman Allah SWT:</div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;">Ayat di atas meliputi semua perempuan yang ditalakkan, tidak kira bagaimana keadaanya sekalipun. Bagaimana jika peempuan itu ditalakkan sedangkan dia dalam keadaan sedang mengandung. Ini satu kategori khusus wanita yang ditalakkan. Maka, datang ayat lain yang menjelaskan pengkhususan ini. Firman Allah SWT:</div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;">Maka dalam kes khusus untuk wanita yang diceraikan sedangkan dia mengandung, maka iddahnya adalah sehingga dia melahirkan kandungannya.</div></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>4) MENAFSIRKAN MAFHUM AYAT DENGAN AYAT YANG LAIN</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">Apa yang dimaksudkan dengan mafhum ayat ialah apa yang difaham daripada lafaz dalam ayat. Misalnya firman Allah SWT:</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>كَلَّآ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍۢ لَّمَحْجُوبُونَ</b></span></div><br /><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><div style="text-align: center;"><i>" Sekali-kali tidak!, sesungguhnya mereka akan terhijab daripada Tuhan mereka".</i></div><div style="text-align: center;"><br /></div><br />Apa yang difahami daripada kata "terhijab" dalam ayat dia atas. Terhijab daripada apa? Bagaimana mahu faham maksud kata terhijab itu?<div><br />Maka, ada ayat lain yang menjelaskan mafhum dari kata terhijab itu. Firman Allah SWT:<div style="text-align: center;"><br /></div><div style="font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ . إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ</span></div><i><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i>"Wajah-wajah meeka pada hari itu putih berseri. Mereka memandang kepada Tuhan meeka".</i></div></i><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka apa yang difahami dari kata "terhijab" dalam ayat sebelumnya, adalah terhijab daripada memandang Tuhan yang disebutkan dalam ayat yang kedua. Kaedah ini disebut TAFSIR MAFHUM AYAT DENGAN MAFHUM AYAT.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>5)TAFSIR LAFAZ DENGAN LAFAZ YANG LAIN.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>6) TAFSIR MAKNA SATU AYAT DENGAN MAKNA YANG ADA DALAM AYAT YANG LAIN.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Contoh:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><img border="0" src="https://www.blogger.com/img/transparent.gif" /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>7) TAFSIR USLUB QURAN DENGAN AYAT YANG LAIN</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-50182374175031982312022-12-31T22:25:00.007+08:002023-01-16T18:33:37.764+08:00TAFSIRAN QURAN YANG TERCELA<div style="text-align: justify;">Antara tafsiran Quran yang tercela(mazmum) adalah sebagaimana yang dibuat oleh puak Muktazilah, Rafidhah, Batiniyyah dan lain-lain. Tafsiran mereka tercela kerana ia menyalahi usul tafsiir yang disepakati.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ada dua sebab yang mendorong berlakunya tafsir Al-Quran yang mazmum ini:</div><br />1) Salah dalam iktikad akidah lalu cuba menafsirkan Quran untuk menegakkan iktikad yang salah itu. Jenis ada ada dua kategori:<br /><br /><span style="color: #2b00fe;"><b>a) Mereka yang menafikan lafaz Quran yang mennjukkan sesuatu makna<br /><br />b) Mereka yang cuba menggunakan lafaz Quran untuk sesuatu maksud yang bukan dimaksudkan oleh Quran.<br /></b></span><br />Maka, kedua-dua golongan ini membuat kesalahan: <div><ul style="text-align: left;"><li>Kesalahan dalam dalil dan juga madlul </li><li>Mungkin hanya salah dalam dalil dan benar dalam madlul.</li></ul></div><div><br /><div style="text-align: justify;"><b>Contoh Salah dalam dalil dan madlul</b> adalah tafsiran puak muktazilah ayat yang menafikan untuk nabi Musa melihat Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;">لن ترانى</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ayat itu tidak ada kaitan dengan melihat Allah dia akhirat. Muktazilah menafikan bahawa Allah boleh dilihat berdasarkan ayat ini. Maka salahnya mereka adalah pada dalil kerana ambil ayat yang salah untuk menegaskan madlul mereka yang (Allah tidak boleh dilihat) yang salah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Bagi contoh yang salah dalam dalil dan tidak dalam madlul</b> adalah sebagaimana tafsiran kaum Sufi tentang ayat:</div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">(Al-Baqarah :249)</div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;">Ayat ini dijadikan dalil bahawa dunia ini umpama sungai. Ada manusia yang gelojoh mengambil dunia. Ada pula yang menolak dunia. Ada juga yang ambil sekadar perlu. Ketiga-tiga jenis ini berbeza kedudukannya di sisi Allah. Inilah madlul yang cuba didalilkan dari ayat tersebut. Maka tafsiran seperti ini salah dari segi dalil. Ayat ini menceritakan kisah tentera Talut. Itulah maksud ayat. Bukan cerita mengenai tiga kelompok manusia dalam dunia. Namun, madlul yang dibawa adalah benar.Cuma jadikan makna ayat sebagai dalil, ia adalah salah dan mazmum dalam dunia penafsiran.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Satu penafsiran yang salah dari segi dalil dan madlul adalah ketika menghalalkan tarian berdasarkan ayat:</div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">ارْكُضْ بِرِجْلِكَ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">(Sad: Ayat 42)</div></span><div style="text-align: justify;"><strong class="text-success" style="background-color: #dff0d8; color: #468847; font-family: hafs, Times, "Traditional Arabic", Arial; font-size: 24.48px; text-align: center;"><br /></strong></div><div style="text-align: justify;">Jadikan ayat dalil diharuskan tarian adalah salah. Madlulnya, yakni tarian yang dikatakan halal , itupun salah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><i>Perbahasan mengenai perkara ini boleh disemak dalam Kitab Al-Fusul Fi Usulit Tafsir Oleh Dr Sulaiman At-Toyyar, MS 49-51</i></div><div><i><br /></i></div><div><i><br /></i></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-81909445054399631572022-12-31T08:16:00.001+08:002022-12-31T22:26:06.107+08:00JALAN-JALAN PENAFSIRAN QURAN (TURUQ)<p> Dalam penafsiran Quran, kita akan menemui 6 turuq yang dipakai oleh para ulama iaitu:</p><p><br /></p>1) Tafsir Quran dengan Quran<br /><br />2) Tafsir Quran dengan Hadis<br /><br />3) Tafsir Quran dengan Qaul para Sahabat nabi.<br /><br />4) Tafsir Quran dengan Qaul para Tabi'in.<br /><br />5) Tafsir Quran dengan bantuan ilmu bahasa Arab.<br /><br />6) Tafsir Quran dengan pandangan dan ijtihadUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-20925553683157628672022-12-30T08:09:00.007+08:002022-12-31T07:33:21.044+08:00Usul Tafsir: Pembahagian TafsirTafsir diambil kira berdasarkan perkara-perkara berikut:<div><div><br /></div><div><br /><b>1) Apa yang difahami oleh orang</b><br /><br />Ibnu Abbas menyebutkan bentuk-bentuknya:<br /><br />a) Apa yang orang Arab faham.<br />b) Tafsiran yang tidak dimaafkan kejahilan tentangnya.<br />c) Tafsiran yang hanya diketahui oleh orang berilmu.<br />d) Tafsiran yang hanya diketahui oleh Allah SWT.<br /><br /><p><b>2) Bagaimana cara sampai kepada penafsiran itu</b></p><p></p><div><br />a) Cara Tafsir Ma'thur<br />b) Cara Tafsir Bi Ra'yi</div><div><br /><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: left;"><b>3) Melihat kepada Uslub Tafsir itu:</b></p><p style="text-align: left;"></p>a) Tafsir Tahlili<br />b) Tafsir Ijmali<br />c) Tafsir Muqaran (Perbandingan)<br />d) Tafsir Maudhu'i</div><div><br /></div><div><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: left;"><b>4) Melihat kepada haluan/cara berfikir seseorang mufassir.</b></p><p style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li>Ada mufassir, haluannya salafi seperti Ibn Jarir, Ibn Kathir dan Syanqiti.</li><li>Ada mufassir haluannya muktazilah seperti Zamakhsyari</li><li>Ada mufassir haluannya Asy'ari seperti Ar-razi</li><li>Ada haluan linguistik seperti ma'anil Quran oleh Al-farra'.</li><li>Ada haluan nahu spt Al-bahrul Muhit oleh Ibn Hayyan.</li><li>ada haluan balaghah spt At-tahrir wa tanwir oleh Ibn 'Asyur.</li></ul><br /> <p><br /></p><p> </p><p></p></div><span><a name='more'></a></span><span><!--more--></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-87590534619701120082022-09-14T08:23:00.005+08:002022-09-14T09:05:28.641+08:00BERMULANYA KITAB TAFSIR DIKARANGIlmu tafsir mula ditulis pada akhir zaman pemerintahan khilafah Bani Umayyah dan Awal kemunculan Daulah Abbasiyyah. Dalam tempoh tersebutlah , sejarah Islam menyaksikan budaya menulis ilmu-ilmu agama mula menjadi perhatian orang Islam. Madrasah-madrasah yang mengajarkan ilmu-ilmu Islam mula muncul dan menjemput ramai para muta'allimin.<br /><br />Mengenai ilmu tafsir, para pengkaji Islam berbeza pendapat tentang siapakah pemulanya. Ada pendapat menyebutkan bahawa perintisnya adalah Ibn Juraij (Abdul Malik bin Juraij) dan Ibnu Nadim menyebutkan bahawa orang yang mula menulis tafsirul Quran ialah Al-Farra.<br /><br />Namun Ibn Hajar Al-Asqalani menyebutkan bahawa Abdul Malik bin Marwan ada diriwayatkan mengarahkan agar Said bin Jubair (Meninggal: 96H)menulis tafsir dan Ato' bin Dinar menemui dalam dewan dan dia pun meriwayatkannya secara Mursal.<br /><br />Keadaan berlangsung demikian di mana tafsir wujud dalam bentuk risalah yang yang tidak lengkap hinggalah menjelang zaman Tabi'i tabi'in.<br /><br />Pada zaman pengikut Tabi'in, bentuk penafsiran Quran mula membentuk 3 pola iaitu:<br /><br />1) Pola Tafsir bil Ma'thur<br /><br />2) Pola Tafsir Linguistik<br /><br />3) Pola Tafsir Bil Bayan<p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Bacaan rujukan:</p><p style="text-align: justify;"><a href="https://islamonline.net/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%87/">https://islamonline.net/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%87/</a></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-46591919888664505592022-09-13T14:50:00.000+08:002022-09-13T14:50:19.642+08:00ABDULLAH BIN JAHSYIN<p> Beliau adalah Ubaidillah bin Jahsyin bin Riab Al-Asadi</p><p>Ibunya bernama Umaimah binti Abdul Mutallib</p><p>Oleh itu, beliau merupakan anak makcik Nabi SAW. Pangkat dengan nabi adalah sepupu.</p><p>Saudara perempuannya bernama Zainab binti Jahsyin yang telah berkahwin dengan Zaid bin Harithah dan kemudiannya berkahwin dengan Nabi SAW.</p><p>Beliau adalah suami kepada Ummu Habibah binti Abi Sufyan yang kemudiannya berkahwin dengan nabi setelah Ubaidillah bin Jahsyin meninggal di tanah Habsyah.</p><p>Ubaidillah bin Jahsyin ketika berkahwin dengan Ummu Habibah, dapat seorang anak perempuan bernama Habibah. Sebab itu isterinya dipanggil Ummu Habibah. Namanya yang sebenar adalah Ramlah binti Abu Sufyan. Habibah itu kelaknya berkahwin Daud bin Urwah bin Mas'ud As-Tsaqafi. <br /></p><p> Saudara Ubaidillah bernama Abdullah bin Jahsyin yang juga kalangan awal yang masuk Islam dan mati syahid dalam perang Uhud</p><p>Selain ada juga saudaranya bernama Abu Ahmad Abdin bin Jahsyin, Zainab (disebutkan di atas), Hamnah (isteri kepada Mus'ab bin Umair) dan Ummu Habib binti Jahsyin (atau sesetengah menyebutkannya sebagai Ummu Habibah dan berkahwin dengan Abdul Rahman bin Auf dan tidak punya anak)<br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-49302155234203225992022-09-01T23:35:00.003+08:002022-09-01T23:37:19.157+08:00Ada ulama yang melarang rakyat melawan pemerintah zalim.<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS_zKnvDw1TVZDs41hTVUV2Km0Xg0QZFMedv1TdSMeZhURi_yrKd9MQLkKipPHs4rlpOoROTrzkqurmaWOKQwUtyyRRdxKbLpA4OYwQqdlmI2mJMvKGzN36mf4LM7sqswlEkd8woKaCFgKwMvUogAcmJoqE5F8Bic-6s0x0Lw2S4B7rzU4qmWQLcgz/s610/Snip%20-%20-%20Adobe%20Acrobat%20Reader%20DC%20(64-bit)%20(2).png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="561" data-original-width="610" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS_zKnvDw1TVZDs41hTVUV2Km0Xg0QZFMedv1TdSMeZhURi_yrKd9MQLkKipPHs4rlpOoROTrzkqurmaWOKQwUtyyRRdxKbLpA4OYwQqdlmI2mJMvKGzN36mf4LM7sqswlEkd8woKaCFgKwMvUogAcmJoqE5F8Bic-6s0x0Lw2S4B7rzU4qmWQLcgz/w351-h323/Snip%20-%20-%20Adobe%20Acrobat%20Reader%20DC%20(64-bit)%20(2).png" width="351" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Ulama melarang rakyat memberontak lawan pemerintah. Selagi pemerintah tidak menyuruh ke arah maksiat, rakyat hendaklah taat. Soal pemerintah zalim, biarlah. Solah pemerintah rasuah, biarlah. Soal pemerintah buat maksiat, biarlah. Asalkan pemerintah tak suruh rakyat buat maksiat, wajiblah taat. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><p style="text-align: justify;">Beginilah cara ulama berfikir. Mereka bersandarkan dalil-dali yang memerintahkan rakyat mentaati pemimpin, baik dalil Quran maupun hadis. Sementelahan natijah daripada menentang pemerintah akibatnya adalah lebih buruk daripada faedah yang diharapkan.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Menghadapi penguasa yang zalim, rasuah, dan jahat adalah dengan menkoreksi diri. Jahatnya penguasa adalah kerana jahatnya rakyat. Allah fitnahkan rakyat dengan dapat pemimpin jahat kerana kemaksiatan yang rakyat lakukan!!</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Komen penulis: Aku tidak tahulah, apakah aku boleh terima hujahan yang sedemikian. Aku teringat satu hadis yang diriwayatkan oleh Mustaurad Al-Qursyi mengenai perkataan Amru bin Al-As mengenai kelebihan istimewa bangsa Rom. Kata Amru bin Al-As, antara sebab mengapa bangsa Rom jadi bangsa paling ramai di akhir zaman adalah kerana mereka bangsa yang tidak rela dizalimi penguasa. Itulah nilai terbaik di antara semua faktor keunggulan bangsa Rom.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Jika pandangan-pandangan mencegah rakyat melawan kezaliman penguasa dijadikan andalan, tindakan rakyat Syiria bangkit melawan basyar Al-Asad adalah salah. bahkan, sesiapa yang menelaah sejarah umat Islam, dia akan dapati banyak penguasa zalim digulingkan rakyat. Sudah menjadi fitrah manusia tidak boleh merelakan diri dizalimi. Akan terdorong bangkit menentang.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Apakah kita mahu jadikan agama kita mandom dan kaum muslimin jadi kaum yang lemah dan merelakan tengkuk mereka dipatahkan sesuka hati?</p><p style="text-align: justify;">la haula wala Quwwata illa billah.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-16441429733681713362022-08-31T07:07:00.006+08:002022-09-01T12:45:56.733+08:00TOLAK 10 , TOLAK 9<p style="text-align: justify;">Telah bersepakat para lama ahli sunnah atas keutamaan 10 sahabat yang dikhabarkan berita gembira bahawa mereka ahli syurga. Telah masyhurlah kelebihan dan manaqib mereka. Siapakah yang lebih jahil daripada mereka yang tidak mahu mengakui angka 10 itu ? Atau mereka yang enggan mengiktiraf 10 orang dari kalangan mereka? Mereka membenci sahabat-sahabat terbaik nabi Muhammad SAW. Sahabat-sahabat yang disaksikan untuk mereka syurga Allah SWT. Dalam masa yang sama mereka mengecualikan saidina ali bin Abi Talib. Ironinya , mereka mengangkat 9 pemimpin sedangkanmereka membenci 9 daripada 10. Mereka marah dan benci kepada seluruh muhajirin dan ansar. Padahal golongan itulah yang merupakan golongan awal masuk Islam. Merekalah yang telah berbai'ah di bawah sepohon kayu dengan Rasulullah SAW.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Merekalah yang Allah firmankan dalam Al-Quran , Surah Al-Fath: Ayat 18:</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><div style="text-align: center;"><i>"Demi sesungguhnya Allah telah redha terhadap orang-orang beriman ketika mereka berbai'ah kepadamu wahai Mhmmad saat berada di bawah pokok".</i></div><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><div style="text-align: center;"><br /></div><br /><br />Sesungguhnya telah sabit satu hadis saheh dalam Saheh Muslim diriwayatkan sahabat nabi Jabir R.A bahawa nabi SAW bersabda:<div><br /> <p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: green; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 21px; text-align: justify;"><br /></span></p><span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;">لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة</div></span><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: green; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 21px; text-align: justify;"><br /></span></p><div style="text-align: center;"><i>" Tidak masuk neraka seorang pun yang berbai'ah di bawah pokok".</i></div><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><div><br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Para Syiah Rafidah dulu dan kini , mereka berelepas diri daripada seluruh sahabat nabi SAW kecuali sekumpulan yang sedikit sekitar 10 orang.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-31519252963794527632022-08-14T07:00:00.009+08:002022-08-14T07:03:37.964+08:00ADAKAH GHANIMAH ITU KHUSUS HARTA RAMPASAN PERANG SAHAJA?<div style="text-align: justify;">Kalangan ulama Ahlu Sunnah menjustifikasikan harta ghanimah hanya harta yang dirampas dalam peperangan sahaja.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Namun , dalam kalangan fuqaha Syiah, mereka meluaskan maknanya susuai dengan pemahaman bahasa iaitu segala harta yang diperolehi tanpa kesulitan maka hendaklah dianggap ghanimah. Dari kerana itu hukum khumus yang menjadi sumber kekayaan besar dalam Syiah hendaklah dikeluarkan daripada semua jenis pendapatan termasuk gaji dan perniagaan.</div><p style="text-align: justify;">Lanjut bacaan:</p><p style="text-align: justify;"><span><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://almerja.net/reading.php?i=5&ida=44&id=1&idm=6160">https://almerja.net/reading.php?i=5&ida=44&id=1&idm=6160</a></p><p style="text-align: justify;"><span><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-51529447789706520532022-08-09T20:26:00.003+08:002022-08-09T20:26:32.449+08:00TAFSIR BID'I-ALLAH MENGAJAR ADAM NAMA-NAMAAllah berfirman dalam Surah Al-Baqarah, ayat 31:<div><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #d9edf7; font-family: "Traditional Arabic", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.48px; font-weight: 700; text-align: right;">وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا</span></div><br /><br /><div style="text-align: center;">" Allah telah mengajar Adam nama-nama semuanya"</div><br /><br /><div style="text-align: justify;">Menurut Syarif Al-Murtadha (355H-456H), seorang tokoh ulama Syiah kurun ke-4 yang digelar Zul Majdain Alamul Huda, dalam kitabnya Amali Al-Mutadha, nama-nama yang diajarkan Allah SWT kepada nabi Adam itu ialah nama nabi Muhamamd SAW dan 12 imam Syiah Imamiah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Abdullah As-Soddiq Al-Ghumari dalam kitabnya Bid'u At-Tafasir menyifatkan tafsiran seperti ini adalah antara contoh tafsir bid'ah yang tidak ada asas dalam ilmu tafsir. Ia diada-adakan dengan tujuan untuk memperkuatkan akidah firqah Syiah yang menyeleweng.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-33927611686888584022022-08-08T10:41:00.003+08:002022-08-08T10:44:46.250+08:00Raja Ghassan mengumpan Ka'ab bin Malik<div style="text-align: justify;">Ketika Ka'ab bin Malik dalam situasi yang sempit, dipulau oleh nabi dan kaum Muslimin Madinah, datanglah utusan Raja Ghassan membawa surat buatnya. Surat itu adalah surat tawaran kerajaan kafir untuk seorang muslim yang terbuang. Surat itu menawarkan suaka politik buatnya. Dalam surat itu Raja Ghassan menulis:</div><div style="text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large;">أما بعد قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بِنَا نواسك</span></p><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i>" Adapun beritamu bahawa kamu telah dipulau oleh pemimpinmu dan Allah tidak sekali-kali akan menjadikan kamu dalam keadaan terhina dan disua-siakan. Ayuhlah, mari kepada kami dan kami akan rawat hatimu".</i></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Namun, Kaab bukan orangnya yang boleh dipalingkan dari Islam. Tawaran raja Ghassan itu dapat dibaca muslihatnya. Itu hanyalah tabiat musuh Islam yang sentiasa mencari titik retak yang boleh dibelahkannya. Kaab membakar surat itu. Dia menegaskan bahawa bala yang sedang dihadapinya akan menjadi kian parah kalau dia gagal menguruskan bala baru yang sednag mengumpannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kaab bin Malik seorang sahabat yang Siddiq. Yang benar dalam imannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Allah berfirman:</div><div><p class="MsoNormal" style="line-height: 93%; margin-bottom: 4.0pt; mso-pagination: none; text-align: right; text-align: right;"><span style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt; font-weight: bold; text-align: justify;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 93%; margin-bottom: 4.0pt; mso-pagination: none; text-align: right; text-align: right;"><span style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><br /></span></p><div style="text-align: center;"><br /></div><i style="font-weight: bold;"><div style="text-align: center;"><i>Wahai orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan jadilah kamu bersama orang-orang yang benar".</i></div></i></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-86600900900473460692022-08-06T07:33:00.004+08:002022-08-06T07:45:34.888+08:00Kata-kata Junaid dan As-Syibli tentang Al-Hallaj<p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoPj5Loq-SujGF8P3Hp7Al5P8_F5HKFiYCt2vPbVyZaxUVXUbvt9Tyo8LTt8SW-C5vfAkQOlOCe547cTjouIUXLcHbSJxOtyn5F9H1q5EPdFVd0en3T3FlMXAqIWnICgpKCZPypYgY-JsA1pM5I-x3450a4-lXbz2kvmUO5vAFDekQfg5QKRTFQXTo/s632/Snip%20-%20.pdf%20-%20Adobe%20Acrobat%20Pro%20DC.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="632" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoPj5Loq-SujGF8P3Hp7Al5P8_F5HKFiYCt2vPbVyZaxUVXUbvt9Tyo8LTt8SW-C5vfAkQOlOCe547cTjouIUXLcHbSJxOtyn5F9H1q5EPdFVd0en3T3FlMXAqIWnICgpKCZPypYgY-JsA1pM5I-x3450a4-lXbz2kvmUO5vAFDekQfg5QKRTFQXTo/w408-h203/Snip%20-%20.pdf%20-%20Adobe%20Acrobat%20Pro%20DC.png" width="408" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(Petikan daripada Kitab" Al-Fikrus Sufi; ms 390)</td></tr></tbody></table><br /><p></p><div style="text-align: justify;"> Apakah Junaid Al-Baghdadi berakidah Wehdatul Wujud juga seperti Abu Mansur Al-Hallaj. </div><p></p><p style="text-align: justify;">Pada Saat Al-Hallaj telah dijatuhkan hukuman bunuh oleh penguasa pada masa itu, Junaid Al-Baghdadi mengurumkan surat kepadanya yang bertulis: "Sesungguhnya kamu telah menyebarkan rahsia ketuhanan lalu Dia memberikan kamu rasa kelazatan besi".</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Begitu juga As-Syibli berkata mengenai nasib yang menimpa Al-Hallaj ini. Katanya: Aku dan Al-Hallaj adalah dua orang yang satu hanya berbeza kerana dia bercakap (Mengenai Wehdatul Wujud ) sedangkan aku tidak". </p><p style="text-align: justify;">Perkataan-perkataan ini boleh difahami bahawa Junaid dan As-Syibli mempunyai keyakinan yangs ama seperti Al-Hallaj. Cuma mereka tidak mewar-warkan akidah mereka. </p><p style="text-align: justify;">Cuma, soalnya apakah benar nisbah perkataan itu kepada dua tokoh besar dalam Islam itu? Apakah tidak mungkin ia adalah takzib ke atas keduya-duanya oleh para pengobar ilmu tasawwif yang berkeyakinan wehdatul wujud?</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-41505455746682093012022-07-21T14:51:00.001+08:002022-07-24T14:43:44.779+08:00JANGANLAH BUATKAN ORANG MENCELA KITA<blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">(نسلم ويسلمون خير من أن نؤجر ويأثمون)</span></div></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><i>" Kita selamat dan mereka selamat lebih baik daripada kita dapat pahala sedangkan mereka berdosa".</i></div><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;">Ungkapan di atas diutarakan oleh Ibrahim An-Nakhai kepada Sulaiman bin A'masy pada satu hari tatkala mereka dalam perjalanan menuju ke sebuah masjid di Kota Kufah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kisah ini diriwayatkan oleh Ibn Al-jauzi dalam kitabnya Al-Muntazim:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ibrahim An-Nakha'i adalah buta mata sebelah sementara Sulaiman bin A'masy pula rabun kedua-dua matanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ibrahim An-Nakha'i berkata kepada Sulaiman bin A'masy : Wahai Sulaiman, kau ikut jalan lain dan aku ikut jalan lain! Aku bimbang kalau kita jalan bersama-sama, nanti orang ramai yang melihat kita akan mengatakan orang buta sebelah mata memimpin ornag rabun. Mereka akan mengumpati kita dan mereka mendapat dosa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sulaiman A'masy pun berkata: Oh Abu Imran, apa yang kau nak kisahkan. Mereka menuai dosa sedangkan kita menuai pahala.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lalu kata Ibrahim an-Nkha'i: Subhanalah!, adalah lebih baik kita selamat dari dosa dan mereka pun selamat dari dosa daripada kita dapat pahala sedangkan mereka berdosa!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; text-align: start; white-space: pre-wrap;">Pada masa kini, kita sering dengar ornag mengungkapkan kata-kata bila mereka dicela di media sosial lantara ulah yang dibuatnya: </span></div><div style="text-align: center;"><div style="animation-name: none; transition-property: none;"><div style="animation-name: none; transition-property: none;"><div class="ecm0bbzt hv4rvrfc dati1w0a e5nlhep0" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id="jsc_c_u" style="animation-name: none; padding: 4px 16px; transition-property: none;"><div class="j83agx80 cbu4d94t ew0dbk1b irj2b8pg" style="animation-name: none; display: flex; flex-direction: column; margin-bottom: -5px; margin-top: -5px; transition-property: none;"><div class="qzhwtbm6 knvmm38d" style="animation-name: none; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; transition-property: none;"><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; display: block; line-height: 1.3333; margin: 0px; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: left; transition-property: none; word-break: break-word;"><span style="font-size: x-large;"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id hzawbc8m" color="var(--primary-text)" dir="auto" style="font-family: inherit;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; text-align: justify; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; text-align: justify; transition-property: none; white-space: pre-wrap;">" Tak apa, mereka kata kepada saya, mereka dapat dosa sedangkan saya dapat pahala!".</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; text-align: justify; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit; font-size: 0.9375rem;"><br /></span></div></span></span><br />Seorang melakukan sesuatu yang mengundang celaan orang, Lalu bila orang mencela, mengata dan mengejinya, dia beranggapan bahawa dia dapat pahala. Di manakah nilai cinta dan kasih kepada saudara muslim kalau begitu sikapnya?<br /><br /><br />Kalau kasih kepada saudara muslim, bukan dia bergembira dengan umpat keji orang kepadanya. Patutnya, dia cari jalan mengelakkan diri daripada menjadi mangsa celaan orang!<span style="font-size: x-large;"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id hzawbc8m" color="var(--primary-text)" dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div></div></div></div></div></div><span style="font-size: x-large;"><div style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div class="stjgntxs ni8dbmo4 l82x9zwi uo3d90p7 h905i5nu monazrh9" data-visualcompletion="ignore-dynamic" style="animation-name: none; border-radius: 0px 0px 8px 8px; font-family: inherit; overflow: hidden; transition-property: none;"><div style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div class="cwj9ozl2 tvmbv18p" style="animation-name: none; color: #1c1e21; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; margin-bottom: 4px; text-align: start; transition-property: none;"></div></div></div></div></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-30546902764374988682022-07-19T12:26:00.006+08:002022-07-19T12:26:39.444+08:00TUDUHAN YANG TIDAK MELIBATKAN ZINA BUKANLAH QAZAF<div style="text-align: justify;">Jika seandainya seseorang menuduh orang lain dengan tuduhan melakukan perbuatan fasiq seperti khulwat, minum araq, mencuri, berciuman , menonton video lucah dan seumpanya, maka tuduhan itu bukanlah termasuk dalam jenayah Qozaf. Tidak perlu bawa 4 orang saksi lelaki yang adil untuk membuyktikan tuduhan tersebut. Qozaf hanyalah bila tuduhan itu melibatkan tuduhan zina. Jika gagal bawa 4 saksi, maka penuduh boleh dihukum dengan hukuman 80 kali sebatan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tuduhan zina sangat berat kerana ia boleh membawa kepada hukuman hudud kepada yang dituduh jika tsabit.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Penjelasan mengenai khususnya tuduhan ini bagi jenayah zina disebutkan dalam kiita-kitab fekah. Antaranya kitab fekah Hanafi seperti Al-jauharah aN-NIRAH FI Fiqhil Ahnaf (Bab jenayah Qozaf) </div><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #424142; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 21px; text-align: justify;">جاء في الجوهرة النيرة في فقه الأحناف (باب حد القذف): </span><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #6600cc; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 21px; text-align: justify;">الأصل فيه قوله تعالى: </span><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 21px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #6600cc;">وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء. والمراد بالرمي الرمي بالزنا بالإجماع دون الرمي بغيره من الفسوق، والكفر وسائر المعاصي وفي النص إشارة إليه وهو اشتراط أربعة من الشهود وذلك مختص بالزنا</span><span style="box-sizing: border-box; color: black;">.</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "Lotus Linotype"; font-size: 21px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;"><br /></span></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-79345826282600949562022-06-27T17:31:00.002+08:002022-06-27T17:31:33.125+08:00PENGEMBARAAN ANGKASA ZULQARNAIN-TEORI DR. AHMAD MANSUR<p style="text-align: justify;"> Apa yang diceritakan dalam Quran mengenai Zulqarnain yan mengembara ke "maghribisyams" , Matla'isyyams" dan ke negeri kaum pinggir gunung yang sering diganggu Yakjuj dan Makjuj adalah cerita yang berlaku bukan di planet bumi. Namun ia adalah episod yang terjadi planet-plenet angkasa. Kalimah "sababa" yang terokai oleh Zulqarnain adalah merujuk kepada perjalanan angkasa berdalilkan ayat-ayat Quran yang lain yang mengunakan kalimah yang serupa seperti sababin dan asbab yang merujuk kepada jalan ke atas angkasa. Sementara jalan di permukaan bumi selalu diistilahkan dengan Sabil atau subul. </p><p style="text-align: justify;">Maka, dengan sebab itu Dr. Ahmad Mansur membawa pandangan di luar kerangka tafsiran para ulama salaf mengenai kisah Zulqarnain. </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Sebuah kisah yang mencabar minda untuk dipercayai. Lebih mencabar berbanding untuk percaya bahawa Fir'aun pernanh membina menara setinggi 15km!</p><p style="text-align: justify;">Siapa yang percaya Firaun pernah membina menara setinggi itu, maka hendaklah dia percaya bahawa Yakjuj dan Makjuj bukan makhluk penghuni bumi, sebaliknya makhluk penghuni planet yang lain kerana kalau merujuk kepada hadis-hadis yang menyifatkannya tentang jumlahnya, masakan mampu bumi menanggungnya? </p><p style="text-align: justify;">Kena percaya dan tambatkan kepercayaan itu dengan kata" Allah berkuasa" dan " ia bukan perkara mustahil!".</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Rujuk Artikal:</p><p style="text-align: justify;"><a href="https://vb.tafsir.net/forum/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A-%D9%84%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/33390-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9-%D8%B0%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%86-%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AC%D9%88%D8%AC-%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AC%D9%88%D8%AC-%D9%84%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%87%D8%B0%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B6%D9%8A%D8%A9" target="_blank">Teori pengembaraan angkasa</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-61411056172160627122022-04-26T22:35:00.005+08:002022-04-26T22:37:54.208+08:00Yasir Al-habib sang keji yang mencela Ummul Mukminin Aisyah<p> </p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ktB4hE1LDw4" title="YouTube video player" width="400"></iframe><div><br /></div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-31837025592513643132022-04-16T07:42:00.000+08:002022-04-16T07:42:29.183+08:00Kafir menafikan kemanusiaan nabi SAW Menafikan kemanusiaan nabi SAW dengan mengatakan baginda adalah cahaya , adalah kufur. Ini kerana perkataan itu menolak penegasan Allah dalam Quran dan penegasan nabi SAW dalam hadis:<p>Firman Allah SWT:</p><p style="text-align: center;"><span class="aaya" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: var(--default_text_light) !important; font-family: Amiri; font-size: 21.3333px; text-align: justify; transition: all 0.5s ease 0s;">قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ</span><span style="background-color: white; color: #555555; font-family: Amiri, serif; font-size: 21.3333px; text-align: justify;"> </span><span class="sora" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: var(--primary_text_color); font-family: Amiri, serif; font-size: 21.3333px; text-align: justify; transition: all 0.5s ease 0s;"><a href="https://www.dorar.net/tafseer/18/27" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #b3112e; cursor: pointer; font-size: 1em !important; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease-in-out 0s;" target="_blank">[الكهف:110]</a></span></p><p><br /></p><p>Sabda nabi SAW:</p><p><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #00a4dd; font-family: Amiri, serif; font-size: 21.3333px; text-align: justify;">(إنما أنا بشر مثلكم، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني))</span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #00a4dd; font-family: Amiri, serif; font-size: 21.3333px; text-align: justify;">Hadis riwayat Bukhari(401) dan Muslim (572)-</span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #00a4dd; font-family: Amiri, serif; font-size: 21.3333px; text-align: justify;"><br /></span></p><div style="text-align: justify;"><b>Apakah masih mukmin atau muslim orang yang menolak walau satu ayat dalam Quran???</b></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7894526470991818348.post-75310173472865769882022-04-14T14:20:00.004+08:002022-04-14T14:20:50.047+08:00MELIHAT NABI MUHAMMAD SAW SECARA YAQAZAH.<p style="text-align: justify;"> Isu Yaqazah menjadi titik panas di kalangan ahli ilmu. Bertitik tolak daripada dakwaan berlakunya Yaqazah, beberapa ajaran dan tarikat di Malaysia dihukumkan sesat. Antaranya ajaran Al-Arqam. Apabila pemimpinnya mendakwa bertemu dengan nabi secara Yaqazah, maka ia menjadi antara point penting ajaran itu diistiharkan menyeleweng dan terkeluar daripada Ahli Sunnah Wal-Jamaah. Demikianlah juga dengan satu tariqat yang banyak diperkatakan dewasa ini iaitu tariqat Naqsyabandiyyah Al-Aliyah. Kerana ada dakwaan syeikhnya bahawa dia bertemu dengan nabi secara Yaqazah, tariqat itu juga dihukumkan sesat.</p><p style="text-align: justify;">Maka, bagaimana sebenarnya menanggapi isu Yaqazah ini?</p><p style="text-align: justify;">Syeikh Ali Jum'ah, yang pernah menjawat posisi mufti Negeri Mesir pernah mendakwa:</p><p><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;">(كنت منهمكاً في قراءة كتب السيرة .. قرأت قرابة الأربعين كتاب .. ثم تجلى لي النبي فرأيته يقظة ) </span></p><p><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><i>"Aku pernah menyibukkan diri dengan membaca buku-buku Sirah. Aku telah membaca hampir 40 buah buku Sirah. Kemudian nabi pun muncullah di depanku secara Yaqazah".</i></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><div style="text-align: justify;">Dakwaan oleh Syeikh Ali Jumu'ah ini bukan pertama kalinya datang daripada tokoh-tokoh besar dalam agama. Sejak zaman dahulu, telah ramai orang yang hebat mendakwa melihat nabi secara Yaqazah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Namun, ramai pula ulama yang membantah dakwaan tersebut. Lihat bagaimana jawaban Al-Hafiz As-Sakhawi dalam kitab Al-Mawahib Al-Laduniyyah (5/295 ), karyaAl-Qostalani.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;">لم يصل إلينا ذلك ـ أي ادعاء وقوعها ـ عن أحد من الصحابة ولا عمن بعدهم وقد اشتد حزن فاطمة عليه صلى الله عليه وسلم حتى ماتت كمدًا بعده بستة أشهر على الصحيح وبيتُها مجاور لضريحه الشريف ولم تنقل عنها رؤيته في المدة التي تأخرتها عنه</span></p><p><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;">Begitulah juga apa yang disebutkan oleh Ibn Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari:</span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;">أن ابن أبى جمرة نقل عن جماعة من المتصوفة أنهم رأوا النبي في المنام ثم رأوه بعد ذلك في اليقظة وسألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأرشدهم إلى طريق تفريجها فجاء الأمر كذلك ، ثم تعقب الحافظ ذلك بقوله: وهذا مشكل جدًا ولو حُمِل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة ويعكر عليه أن جمعًا جمًا رأوه في المنام ، ثم لم يذكر واحد منهم أنه رآه في اليقظة وخبر الصادق لا يتخلف - (فتح الباري) (12/385).</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><br /></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><br /></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;">Ulasan tentang hadis:</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: x-large;"> من رآني في المنام فسيراني في اليقظة</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white; text-align: justify;">أما حديث (من رآني في المنام فسوف يراني) فهو "مبتور", والراوي نفسه لم يذكر (فسوف يراني) وسكت, إنما قال في روايته عن حديث النبي: ( من رآني في المنام فسوف يراني أو لكأنما رآني في اليقظة ) وهذه التكملة تدل على وقوع الشك في رواية الراوي, لإن رواية البخاري ليس فيها هذا اللفظ (فسوف يراني) إنما لفظ البخاري هو (فقد رآني) فقط, من غير زيادة ولا نقصان.</span><br style="background-color: white; text-align: justify;" /><br style="background-color: white; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; text-align: justify;">وقال الشيخ شحاتة صقر: والرواية أخرجها مسلم (حديث رقم 2266) ، وأبو داود (حديث رقم 5023) ، و أحمد (5/306) الذي فيه اللفظ المذكور بلفظ «فسيراني في اليقظة. أو لكأنما رآني في اليقظة » وهذا الشك من الراوي يدل على أن المحفوظ إنما هو لفظ «فكأنما رآني » أو «فقد رآني»؛ لأن كلًا منهما ورد في روايات كثيرة بالجزم وليس فيها شيء شك فيه الراوي.</span><br style="background-color: white; text-align: justify;" /><br style="background-color: white; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; text-align: justify;">فيتضح أن رواية الحديث الذي استدل به المفتي عفا الله عنه مبنية على الظن لقول الراوي (أو لكأنما رآني) وبالتالي نحن نأخذ المُحكَم ولا نأخذ المتشابه, والرواية المحكمة في الحديث هي (فقد رآني) أي أن رؤية النبي في المنام هي رؤية حق لإن الشيطان لا يتلبس بالنبي صلى الله عليه وسلم, وبالتالي فرؤيته في اليقظة مستحيلة من كل وجه.</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"> Rujuk ulasan:</span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://islamic-content.com/hadeeth/606">https://islamic-content.com/hadeeth/606</a></span></span></p><p><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; font-size: large; text-align: justify;"> </span></p></div>Unknownnoreply@blogger.com0