ILMU LADUNNI-DARI ALLAH ATAU SYAITAN?

 

Fatwa Syeikh Atiyyah Saqar-Berkata Madad Ya...

 

KHIDR MASIH HIDUP HINGGA HARI INI -FATWA HIGH COUNSIL OF AUSTRALIA

Isu mengenai kabadian nabi Khidr ini diperselisihkan kalangan ulama. Namun, bagi HCOA, nabi Khidr itu masih hidup hingga saat ini. Ini bukan pandangan mereka bahkan ia telah menjadi pandangan Imam Nawawi r.m yang mengatakan ia adalah pandangan Jumhur. Wallahu a'lam.

Rujuk:

fatwa tentang Khidr

IMAM SOLAT LEBIH RAKAAT

Berlaku kejadian dalam solat Jemaah, Imam solat telah terlebih daripada rakaat. Makmum di belakang sedar akan lebihnya rakaat itu. Apa yang perlu dibuat?


1) Makmum perlu menegurnya dengan menyebut "Subhanallah!".

2) Imam yang sedar kesilapannya itu hendaklah duduk semula dan baca tahiyyat serta Sujud Sahwi.

3) Jika Imam berasa yakin dia benar atau tambahan itu ada kewajaran lain seperti dia merasakan ada rakaatnya tidak sah; umpamanya tidak baca fatihah, imam itu boleh teruskan rakaat yang dikatakan lebih itu.


4) Namun, jika imam itu sedar dia silap menambahkan rakaat, tetapi dia tetap tidak kembali duduk, bahkan terus menyempurnakan rakaat yang lebih itu, BATAL lah solatnya.

5) Makmum tidak boleh sekali-kali sengaja dan sedar , bangun mengikut imam untuk rakaat yang lebih itu. Jika itu dilakukannya, batallah solatnya kerana menambahkan rakaat dengan sengaja.

6) Jika Imam tidak kembali duduk walaupun telah ditegur, makmum boleh kekal duduk menunggu imam menyelesaikan rakaatnya yang diyakininya itu (Makmum bersangka baik bahawa imam yakin atau ada alasannya kenapa tidak kembali duduk), atau niat mufaraqqah sahaja kalau makmum itu  mahu berbuat demikian.

7) Jika makmum masbuk dan dia sedar kesilapan imam, hendaklah dia duduk dan tidak bangun mengikut imam untuk rakaat yang silap itu.

8) Jika makmum masbuk bangun ikut imam dalam keadaan dia sedar imam silap, maka batallah solat makmum masbuk tadi.

9) Namun, jika makmum masbuk tidak tahu kesilapan imam atau jahil tentang apa yang perlu dibuat dalam situasi itu, lalu dia ikut imam pada rakaat yang lebih itu, maka solatnya masih sah. Tidak perlu lagi dia menambah rakaat selepas imam beri salam. Rakaatnya bersama rakaat tambahan imam itu dikira.

10) Dalam semua kes yang berlaku, bila imam Sujud Sahwi, makmum yang masih belum mufaraqah dengan Imam perlu turut sama Sujud Sahwi.

ZAKAT FITRAH UNTUK JANIN

Jika Janin dalam perut ibunya lahir pada bulan Ramadhan dan hidup sampai jatuh matahari akhir Ramadhan, maka wajiblah zakat fitrah dikeluarkan atas namanya. Namun, andai kata dia mati sebelum jatuh matahari, tidaklah wajib untuknya dizakat fitrahkan.

Jika Janin itu lahir pada malam raya, yakni selepas jatuh matahari hari akhir Ramadhan, maka tidaklah wajib dikeluarkan zakat fitrah atas namanya.

Hanya jika janin itu hidup pada sebahagian Ramadhan dan Syawal, walau satu lahzoh, maka wajiblah dikeuarkan zakat fitrah buatnya. Umpamanya lahir seketika sebelum azan maghrib malam raya, tetapi lahir hidup dan mati sebelum masuk insya atau sejurus selepas selsai azan maghrib sekalipun, maka wajib dizakatkan fitrah untuknya.

Untuk faham masalah ini, kesimpulannya ialah, seseorang yang merasai hidup pada bulan Ramadhan dan Syawal, barulah perlu bayar zakat fitrah. 

Namun, menurut Syeikh Othaimin, mengambil pandangan Imam Ahmad, zakat untuk janin yang masih belum lahir walaupun telah masuk satu Syawal, SUNAT dibayarkan zakat fitrah untuknya.

Sementara sesiapa yang mati pada malam raya, maka wajib dibayarkan zakat untuknya. Berbeza dengan janin yang lahir malam raya yang tidak wajib dizakatfitrahkan untuknya.

Demikian halnya bagi orang yan g masuk Islam pada malam raya, tidaklah wajib zakat fitrah atasnya.

AJAKAN MENYAMAKAN HAK WANITA DAN LELAKI DALAM PUSAKA.

dR. sA'ADUDDIN aL-hILALI, Pennyarah Feqah Muqaranah Universiti Al-Azhar,menarik perhatian agar membezakan antara masalah feqah yang berkaitan hak-hak dengan masalah berkaitan dengan kewajipan.  Hukum feqah yang membabitkan hak-hak orang perlu berubah dengan berubahnya zaman, tempat dan keadaan. Ia tidak seperti hukum fekah yang berkaitan dengan kewajipan agama.

Dr Saaduddin Alhilali

Contoh masalah berkaitan hak-hak adalah seperti harta pusaka. Masalah berkaitan kewajipan adalah seperti solat puasa dan ibadat-ibadat lainya.

Beliau telah meberi fatwa yang syaz agar hak pusaka disamakan antara lelaki dan perempuan kerana zaman dan keadaan sudah berubah. Wanita zaman kini tak lagi macam dulu. Wanita sudah jadi ketua rumahtanggan, mananggung nafqah keluarga dan ini tidka macam zaman lampau. Kerana itu, lalaki dna wanita patut dapat sama banyak. Bukan macam ditetapkan dalam Quran. Lelaki dan 2 bahagian dan perempuan satu bahagian.

Bolehkah fatwa ini diterima?

Dr. Husamuddin Ufanah mengulas dan mengkritik pendapat-pendapat Dr. Sa'dudin Al-Hilali . Ini bukan satu-satunya perkataanya yang janggal didengar. Katanya, sebelum ini sudah ada. Beliau pernah membandingkan Presiden Mesir sebelum ini sebagai Musa dan Menteri luarnya sebagai Harun. Melampau...

Beliau menolak hadis dan menyeru agar berpegang dengan Quran smeata-mata. Beliau ajak penggabungan tiga agama samawi iaitu ISlam, Yahudi dan Kristian. Dia juga menyeru agar Sunni dan Syiah bergabung dna bersatu.

Dia juga Tur Sina lebih mulia daripada Makkah dan menyeru berhaji di sana. Masya Allah!

Soal perbezaan  bahagian mirath antara lelaki dan perempuan ini merupakan Tsawabuit Agama Islam. Nas jelas ada dalam Quran. Nak kata apa lagi?

Rujuk Fatwa Dr. Husamuddin Ufanah

BELI TANAH KENA BAYAR ZAKAT?

Saya ada banyak duit simpanan. Ada kawan tawarkan, laburlah dalam saham mana-mana syarikat yang boleh menguntungkan. Saya buat keputusan beli tanah. Tanah ni kalau beli hari ini, lima tahun mendatang, kalau jual balik sudah untung. Banyak untungnya. Beli 50 ribu. Nanti lima tahun lagi jual dan jadi 150 ribu. Silap-silap, beli hari ini, esok lusa jual balik dapat untung sekaliganda. Inilah namanya perniagaan hartanah. Ruumah pun macam tulah.

Beli tanah atau rumah kemduian simpan cukup satu haul, kena bauar zakat tak? Ini persoalan yang mahu diterjah kali ini. 

Dr. Husamuddin Ufanah menjawab dalam Yasaloonak terhadap masalah ini.

Katanya, niat masa beli akan menentukan duduknya aset itu. Ia menjadi pembelian untuk pemilikan atau satu perniagaan. Jika perniagaan, ia hendaklah dibayar zakat.

Dalam masalah ini niat akan menentukan.

Jika ragu-ragu, beli tanah untuk jual buat prniagaan atau buat guna sendiri, maka keraguan itu menyebabkan zakat tak wajib. Walau keraguan itu sedikit sahaja. Kayakan 1 peratus sahaja. 99 peratus lagi nak jual. Syeikh Othaimin menjawab dalam majmu' fatwanya.

Tumpuan sekarang adalah perniagaan. Kalau urusan jual beli tanah itu untuk perniagaan, kenalah bayar zakat. Tapi kalau tujuan untuk guna tak payah. Termasuk juga kalau beli sebagai satu bentuk simpanan. Cara orang sekarang. Duit ada 50 ribu. Beli dengan niat buat simpanan. Alang-alang simpan duit dalam bank 50 ribu, bukan banyak mana boleh unytung. Beli tanah, nanti kalau berlaku kecemasan, juallah. Misalnya sakit, anak nak mengaji, nak buat modal berniaga dan sebagainya. Semua itu tidak dikira berniaga. Ia dikira bukan satu perniagaan.

Namun, satu hal perlu dingat. Jika senariaonya adalah niat beli tanah untuk lari daripada zakat simpanan, maka dia dia wajib bayar zakat bagi tanah yang dibeli itu. Cubaan untuk lari dari zakat wang simpanan dengan beli tanah adalah keji. Syarak tidka menghormati tujuan buruk itu dan ornag itu tetap wajib zakat.

Riwayat dalam Hadis Bukhari, nabi SAW menyebut:

وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ،وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ

Rujuk selebihnya dalam : Yasaloonak

HUKUM MEMUTUSKAN SOLAT

Tengah dok solat, tiba-tiba HP berdering. Nak berhenti jawab telifon, boleh tak?

Mungkin juga ada kes, tengah solat kat masjid, letak hp di depan, ada pencuri cilok. Hulur tangan nak ambil hp tersebut. Dah ambil pun. Nak berhenti solat dan kejar pencuri atau tidak?

Maca-macam hal boleh berlaku masa solat. Kacau betul. Boleh berhenti tak?

Para ulama ittifaq bahawa solat fardhu tak boleh diputuskam sewenang-wenangnya. Kalau solat Sunat bolehlah putuskan bila-bila masa. Bandingannya macam puasalah. Kalau Puasa Ramadhan, tiba-tiba tengahari rasa nak buka sebab nak makan KFC dengan anak, hukumnya haram. Kalau puasa sunat, tak apalah. No hal. Dah puasa sunat sampai tengahari, tida-tiba rasa terliur nak makan mangga cecah garam belacan bawah pokok ketapang dengan kawan-kawan. Nak buka, silakan. Tak ada hal. Tak dosa. 

Macam tulah juga bandingannya antara solat fardhu dan sunat. Kalau Sunat boleh putuskan solat anytime. Kalau fardhu tidak boleh. Bukan tak boleh langsung. Ada ruang juga. 

Kalau perkara tu penting sangat, darurat dan melibatkan hal-hal besar, maka bolehlah putuskan solat fardhu tersebut.  Setakat bunyi telifon bukan hal besar. Contoh-contoh yang disebut dalam kitab-kitab feqah adalah seumpama nampak orang lemas, kebakaran yang mengancam nyawa dinacam binatang berbisa dan sebagainya.  Termasuk juga kalau harta sedang dirompak dna perlu berhenti untuk halangnya, maka bolehlah berhenti solat.

Pendapat rajih di kalangan para fuqaha, kalau hendak berhenti, bagi salam dulu. Itulah cara keluar dari solat yang hendak diputuskan itu.

Perbincangan hal ini serta contoh-contohnya kes yang mengharuskan solat fardhu diputuskan boleh dilihat dalam fatwa Yasaloonak dijawap oleh Dr. Husamuddin Ufanah.

ISU PERKAHWINAN ANTARA MANUSIA DAN JIN

Isu Balqis anak Jin.

Bolehkah jin dan manusia berkahwin mengikut syariat?

Dalil-dalil syarak menjelaskan tak boleh kahwin antara manusia dan jin-Haram

 http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=7607


Ikut hukum akal kalau berlaku persetubuhan dapat anak tak?

Dalil-dali Al-Quran dan hadis jelas menunjukkan bahawa jin  boleh merasuk manusia.

• Surah Al-Baqarah; 270
• hadis Ibn Abbas yang diriwayatkan dalan Sohihain ttg perempuan yang minta doa agar dia tidak terbuka aurat kerana kerasuukan jin.

Sebab-sebab jin merasuk:

 http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=21656

•  Jin sukakan manusia
• Jin marahkan mansuia kerana kezalimannya.
• Jin sengaja suka-suka.

boleh tambah maklumat baca fatwa di sini:

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=52563

Hadis Letak Pelepah Tamar atas Kubur

Dari hadis Rasulullah SAW:

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ، فغرز في كل قبر واحدة . فقالوا : يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا .

Dr Husamuddin bin Musa Ufanah menyebutkan beberapa wajah kesilapan istidlal dengan hadis ini untuk mewajarkan letak bunga di atas kubur di kalangan orang Islam iaitu:

1) Pengetahuan bahawa mayat sedang disiksa dalam kubur itu hanya ada pada nabi, tidak pada kita.
2) Jika kita buat hal yang sama bermakna kita bersangka buruk kepada si mati dengan mengatakan bahawa mereka sedang disiksa.
3) Amalan meletak daun atau bunga menyalahi amalan salafus soleh sedangkan mereka lebih faham daripada kita tentang hadis nabi SAW.
4) Amalan itu hanyalah khususiyyat nabi SAW.



Rujuk: Yasaluunak; Jil 1 ms 98-99