SIKAP TERHADAP KRITIKAN ATAS SAHEHAIN

Biarpun Saheh Bukhari dan Muslim dikritik oleh tokoh-tokoh tertentu seperti Darut Qutni, Albani dan lain-lain, itu tidaklah menjatuhkan martabat Saheh Bukhari dan Muslim sebagai dua kitab paling saheh di kalangan ummat Islam sesudah Al-Quran. Ia juga tidaklah menjadi mereka yang mengkritik itu tercela atau terkeluar dari Islam. Sebagai ilmu-ilmu lain ada khilaf, demikianlah juga ilmu hadis. Khilaf tersebut adalah khilaf muktabar.

Apa yang kita tidak boleh terima adalah kritikan yang bukan ahlinya dan bertujuan meruntuhan kecintaan ummat ini terhadap hadis.

Albani menyebutkan dalam Muqaddimah Syarah Aqidah At-Tohawiyyah (ms 14-5):

والصحيحان هما أصحّ الكُتب بعد كِتاب الله تعالى باتِّفاق علماء المسلمين مِن الْمُحدِّثِين وغيرهم ، فقد امتازا عن غيرهما مِن كُتب السنة بِتفرّدهما بِجَمْع أصحِّ الأحاديث الصحيحة،وطرح الضعيفة والمتون المُنكَرَة،على قواعد متينة،وشروطٍ دقيقةٍ،وقد وُفِّقُوا لذلك توفيقاً بالغاً لم يُوفّق إليه مَنْ بَعدهم ممن نحا نحوهم في جَمْع ” الصحيح ” كَابْنِ خزيمة،وابن حبان،والحاكم،وغيرهم،حتى صار عُرفاً عاماً أن الحديثَ إذا أخرجه الشيخان أو أحدهما،فقد جاوز القنطرة،ودخل في طريق الصحة والسلامة,ولا ريبَ في ذلك،وأنه هو الأصلُ عندنا،وليس معنى ذلك أن كل حرفٍ أو لفظةٍ أو كلمةٍ في “الصحيحين” هو بِمَنْزِلة ما في “القرآن” لا يُمكن أن يكون فيه وَهْمٌ أو خطأٌ في شيءٍ من ذلك من بعض الرواة،كلا،فَلَسْنَا نعتقدُ العصمةَ لكتابٍ بعد كتاب الله تعالى أصلاً…كل مَن شمَّ رائحةَ العِلْمِ بالحديث الشريف يعلمُ بداهةً أن قولَ المحدث في حديثٍ ما:”رواه الشيخان” أو “البخاري أو مسلم” إنما يعني أنه صحيح.

Rujuk Fatwa: Yasaloonak