CARI KANDUNGAN BLOG

Nabi hidup pada zamannya!

May 12, 2025


وَلَٰكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ


Surah Al-Qasas: 45


Allah menjelaskan dalam ayat ini sebab mengapa diceritakan kepada Nabi Muhammad SAW kisah-kisah ummat terdahulu. Ianya adalah kerana kisah ummat terdahulu itu telah luput daripada pengetahuan dek masa yang panjang dan zaman yang bersilih. 

Allah SWT menyatakan kepada Nabi Muhammad bahawa baginda tidak berada pada lokasi Madyan ketika mana Allah mengutuskan kepada mereka nabi Syuaib untuk mendakwahkan mereka ayat-ayat Allah.  Apa yang boleh diketahui mengenainya adalah hanya dengan jalan wahyu. Seorang nabi tidak mengetahui hal masa lalu kecuali dengan jalan wahyu.

Perkara masa lalu adalah di antara perkara ghaib yang hanya Allah SWT sahaja yang tahu. Lalu, Dia mewahyukan kepada Nabi dan Nabi pun menjadi tahu mengenai hal tersebut.

Terkait jalan cerita yang membawa kepada ayat ini, Allah menegaskan bahawa Nabi SAW tidak berada di Madyan ketika berlaku episod Nabi Musa bersama Syeikh Madyan di mana Nabi Musa menolong anaknya dan berdomisil di sana lebih 10 tahun dan berkahwin dengan anak Syaikh Madyan tersebut.

Maka, berdasarkan ayat ini, kita menolak denagn tegas kepercayaan bahawa Nabi SAW Hadir dan Nazir sebagaimana yang ditanamkan oleh firqah Brelwi kepada pengikutnya hatta dipercayai oleh sebahagian kaum Muslimin. 

Nabi hidup pada zamannya dan dia tidak berada pada zaman yang bukan zamannya!

Tafsir Surah Al-Qolam: Ayat 13

December 5, 2024

 Firman Allah SWT:

عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13)

Yang kaku kasar, selain dari itu, yang terkenal kejahatannya,



Kata At-Tobari dalam tafsirnya, maksud kalimah ( عُتُلٍّ   ) ialah:


الجافي الشديد في كفره


Yang sangat keras dan degil dengan kekufurannya.



Riwayat dengan sanad sampai kepada Ubaid bin Umair mendefinisikannya sebagai:



الأكول الشروب القويّ الشديد


Banyak makan, banyak minum dan sangat kuat



Al-Kalbi dan Al-Farra' memberikan ertinya:



 الشديد الخصومة بالباطل 

Sangat menentang dan mempertahankan kebatilan


Kata kerja yang tekait dengan kalimah itu boleh dilihat dalam ayat yang lain yang berbunyi:




خذوه فاعتلوه



Ia membawa maksud tarik dengan menyeret dengan kasar



Smentara kalimah ( زَنِيمٍ  ) membawa erti  seseorang yang dinasabkan kepada seseorang sedangkan dia bukan dari ornag itu. Dengan kata lain anak zina. 


الملصق بالقوم وليس منهم



Kalimah ini dari sudut bahasa merujuk kepada kalimah (  زنمة  ) iaitu potongan daripada telinga unta atau kambing yang tergantung di telinganya dan dengannnya dikenali. Maka ia digunaka untuk seseorang yang terkenal dengan kejahatannya sebagaimana unta dan kambing itu dikenali.



Kata Ikrimah Zanim adalah:


الدعيّ


Iaitu: Seseorang yang ditohmah kesucian nasabnya/dituduh anak zina.



Sesetengah mufassirin mengatakan zanim itu adalah sifat fizikal yang ada pada orang itu seperti sifat fizikal kambing atau unta yang telinganya terkopek .




Majoriti Mufassirin menyatakan sifat-sifat dalam rangkaian ayat ini merujuk kepada Al-Walid bin Al-Mughirah, bapa kepada Saidina Khalid bin Al-Walid.

Namun, melihat kepada salah satu tafsiran yang menyebutkan zanim itu adalah anak zina, kaitan ayat ini dengan Al-Walid dipertikaikan oleh sebahagian pengkaji. Sekaligus ia mencemarkan keabsahan nasab Khalid bin Al-Walid kepada Bani makhzum yang merupakan salah satu BUTUN Quraisy.

Ada orang lain yang dirujuk sebagai terkait dengan ayat iaitu AL-AKHNAS BIN SYURAIQ BIN AMRU BIN WAHAB AS-TSAQAFI yang bertahalluf dengan Bani Zuhrah dan beliau adalah kalangan pembesar kaum yang katanya didengar. Beliau menentang dakwah Rasulullah SAW dan memusuhi baginda.

Tambahan pula ada perbezaan pandangan kalangan mufassirin dalam meberi makna kepada kalimah ZANIM. Imam At-Tobari menyebutkan pandangan mengenainya dalam tafsirnya:
1) Yang tercela akhlaknya
2) Yang buruk akhlaknya
3) Yang dikaitkan dengan kaum tetapi bukan dari kaum (tidak semestinya anak zina)
4) Orang yang dicurigai dan terkenal jahat
5) Orang zalim
6) Alamat kufur

Riwayat yang menyebutkan bahawa Al-Walid bin Munghirah tatkala turun ayat yang menyebutkan ZANIM, dia pergi kepada ibunya dan bertanya lalu keluar pengakuan ibunya bahawa dia berzina dengan seseorang demi menjaga harta Al-Mughirah daripada dapat kepada adik beradiknya adalah riwayat yang tidak boleh dijadikan hujjah dan kesahihannya tidak otentik.

Bacaan daripada: Addyaiya


Ada ayat lain dalam surah Al-Mudassir yang lebih jelas merujuk kepada Al-Walid bin Al-Mughirah iaitu:







Tafsir ayat 207 Surah Al-Baqarah-Manusia yang menjual dirinya demi redha Allah SWT

July 2, 2024

Firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah , ayat 207:

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ رَءُوفٌۢ بِٱلْعِبَادِ

 Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena mencari keridhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya.

Sumber-sumber tafsir Syiah mengaitkan Sebab Nuzul ayat ini kepada peristiwa pengorbanan Saidina Ali bin Abi talib yang berani tidur atas katil Nabi SAW pada malam hijrah baginda. Tindakan Ali tersebut dipuji oleh Allah SWT dan dianggap sebagai perbuatan yang menjual diri demi mendapat redha Allah SWT.

Sumber Ahli Sunnah (Sperti tafsir Al-Wasit oleh  Sayyid Tantawi) menukilkan pandangan sebahagian Mufassirin yang mengaitkan Asbab Nuzul bagi ayat tersebut adalah pengorbanan Suhaib bin Sinan Ar-Rumi yang meninggalkan hartanya di Mekah demi agar dia dibenarkan hijrah Ke Madinah. Ada juga riwayat-riwayat lain yang mengaitkan Sebab Nuzul dengan pengorbanan Ammar bin Yasir dan juga Khabab bin Al-Irth serta lain-lain ornag beriman yang berjihad di jalan Allah SWT.

Dalam tafsir Al-Baghawi dibawakan riwayat daripada Ibn Abbas dan Ad-Dhohak bahawa ayat ini diturunkan berkaitan peristiwa Bi'ru Ar-Raji' (Tragedi Telaga Ar-Raji') yang menyaksikan beberapa sahabat Nabi dibunuh dan ada yang ditawan dan dijual di Kota Mekah kepada orang kafir Musyrikin. Antaranya adalah sahabat Nabi yang bernama Khubaib bin Adiy.

Dikatakan juga bahaw apujian itu dituju kepada keberanian Az-Zubair bin Al-Awwam  serta Miqdad bin Al-Aswad yang bergadai nyawa menjalankan perintah Nabi SAW menurunkan jasad Khubaib bin Adiy dari kayu salib di mana dia dibunuh di Tan'im. 

Maka, melihat kepada pelbagai sandaran sebab nuzul yang dinyatakan, maka kaedah yang digunakan adalah :

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب



HARGA MINYAK DUNIA

WTI Minyak mentah
$60.94 ▲0.00   0.00%
2025.06.01 end-of-day

  © Blogger template The Beach by Ourblogtemplates.com 2009

Back to TOP