JASAD NABI DANIAL DITEMUI DI SHOOSHTAR, IRAN.

Nabi Danial adalah salah seorang nabi dari kaum Bani Israil. Beliau telah ditawan oleh Raja Nebuchanezar dan dibawa balik ke Babylon. Kerana dapat mentafsirkan mimpi raja Babylon dengan tafsiran yang mengkagumkan sang raja, di samping kemukjizatan lain, beliau mendapat kedudukan mulia di sana.

Terdapat riwayat yang saheh menyebutkan mengenai penemuan jasad nabi Danial pada zaman pemerintahan Umar Al-Khattab. 

Antaranya ialah:

وروى ابن أبي شيبة (7/ 4) بسند صحيح، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُمْ لَمَّا فَتَحُوا تُسْتَرَ قَالَ: " فَوَجَدَ رَجُلًا أَنْفُهُ ذِرَاعٌ فِي التَّابُوتِ , كَانُوا يَسْتَظْهِرُونَ وَيَسْتَمْطِرُونَ بِهِ , فَكَتَبَ أَبُو مُوسَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِذَلِكَ , فَكَتَبَ عُمَرُ: إِنَّ هَذَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالنَّارُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , وَالْأَرْضُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , فَكَتَبَ أَنِ انْظُرْ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ يَعْنِي أَصْحَابَ أَبِي مُوسَى فَادْفِنُوهُ فِي مَكَانٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُكُمَا قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو مُوسَى فَدَفَنَّاهُ " .

" Ibn Abi Syaibah meriwayatkan dengan sanad yang saheh daripada Anas: Ketika mereka melakukan "futuh" di wilayah Shooshtar, mereka menemui seorang lelaki yang hidungnya panjang sehasta terbaring di dalam sebuah keranda. Penduduk negeri itu memohon kemenangan dalam peperangan dan hujan menggunakannya. Maka Abu Musa Al-Asy'ari telah menulis surat kepada Umar Al-Khattab memberitahu hal itu. Maka Umar Al-Khattab membalas: Sesungguhnya lelaki ini adalah satu nabi di antara nabi-nabi Allah, api dan tanah tidak akan memakan tubuh para nabi. Umur menulis: Hendaklah kamu dan teman-temanmu menguruskannya dan menanamnya di tempat yang seorang pun tidak tahu melainkan kamu berdua. Lalu aku ( Ibn Abi Syaibah) dan Abu Musa pun melaksanakannya, yakni mengebumikannya".

Dalam riwayat Baihaqi dalam Dalail An-Nubuwwah dinyatakan beberapa tambahan iaitu, Umar menyuruh agar digali 13 kubur pada siang hari dan pada malamnya ditanam dalam satu kubur agar orang ramai tidak terfitnah dengan kesyirikan memuja kuburnya dan meminta pertolongan kepadanya sebagaimana kelakuan warga Shooshtar sebelum pembukaan Islam di sana. Disebutkan juga bahawa jasad Danial ditemui dalam kamar harta milik raja Hurmuzan dan di sisinya ada mashaf yang dibawa kepad Umar serta diterjemahkan oleh Wahab bin Munabbih.

Imam Ibn Kathir dalam Bidayah Wan Nihayah mengkritik pendapat yang mengatakan usia mayat itu 300 tahun. Ini kerana riwayat saheh menyatakan antara Isa dengan nabi Muhammad SAW tiada nabi lain. Lagi pula disebutkan dalam riwayat-riwayat penemuan itu, hidungnya panjang sejengkal dan ada yang menyebutkan panjangnya sehasta. Jika demikian fzikalnya, ia tentu kepunyaan ummat terdahulu. Paling berkemungkinan, usianya bukan 300 tahun tetapi mungkin 800 tahun. Jika demikian, barulah benar dia nabi Danial kerana itulah tempoh masa yang dikatakan nabi Danial dibawa  yang dibawa ke Babylon sebagai tawanan bersama kaum Bani Israil.

Wallahu a'lam...Maka sampai hari ini orang tidak tahu di mana kubur nabi Danial. Jika ada dakwaan, itu hanya dugaan para ahli bid'ah.

Read more...

NAJDAH BIN AMIR AL-HARURI

Sila rujuk maklumat mengenainya di dalam:

Al-Milal wan Nihal oleh Syahristani
Al-Farq bainal Firaq oleh Abdul Qahir Al-Baghdadi

 Orang ini seorang Khawarij yang melakar kanvas hidupnya sebagai seorang Khawriji. Namanya adalah Najdah bin Amir bin Abdullah. Kunyahnya Abu Al-Mutarrah. Lahir tahun 36 H dan meninggal tahun 69H.

Najdah Al-Haruri, itulah panngilan glamornya. Hidupnya penuh dengan mememimpin peperangan. Perang Melawan Bani Ummayyah, bersama Abdullah bin Zubir membantunya, kemudian mengkhianatinya. Mempengaruhi penduduk Yamamah dan bertembung dengan Abu Fudaik dan mati dibnunuh olehnya.

Najdah Al-Haruri pernah menulis surat kepada Ibn Abbas bertanya tiga persoalan:

3 persoalan yang ditanya itu ialah:

1) Apakah wanita ikut berperang bersama Rasulullah?

2) Apakah Rasulullah membunuh kanak-kanak?

3) Hukum Khumus

3 Soalan itu telah dijawab oleh Ibn Abbas. Wanita di zaman Rasulullah ikut berperang  di medan, merawat tentera dan membahagi-bahagikan ghanimah namun mereka tidak ada saham dalam ghanimah. Sementara membunuh kanak-kanak tidak pernah dibuat oleh Rasulullah dan tidak dibenarkan melainkan jika seseorang itu ada ilmu nabi Khidr yang boleh membezakan yang bakal jadi kafir dan tidak. Adapun khumus, kata Ibn Abbas, ia adalah "hak kami", akan tetapi ramai tidak bersetuju ia menjadi hak kami lalu kami bersabar. Jawapan Ibn Abbas ini ada dalam saheh Muslim (no Hadis 1812)

Read more...

MAKSUD KANZUN DI BAWAH JIDAR

Allah berfirman dalam surah Al-Kahfi:

وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَهُمَا

" Dan di bawahnya ada "kanzun" bagi dua anak yatim itu".

Perkataan "kanzun" dari segi bahasa bermakna " harta terkumpul"

Ikrimah dan Qotadah mentafsirkan kanzun itu sebagai harta yang banyak.

Namun, riwayat daripada Ibn Abbas menyebutkan bahawa beliau menyebut bahawa "kanzun" itu ialah satu ilmu yang tertulis di atas lembaran yang ditanam. Dalam tafsir Al-Qurtubi, beliau menukilkan pendapat Ibn Abbas tersebut dengan membawakan perkataan penuh hikmah yang tertulis dan ditanam bawah dinding kepunyaan dua orang tua anak yatim yang telah meninggal itu:

Kata-kata  itu tertulis di atas kepingan emas iaitu:

 بسم الله الرحمن الرحيم، عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن، عجبت لمن يؤمن بالرزق كيف يتعب، عجبت لمن يؤمن بالموت كيف يفرح، عجبت لمن يؤمن بالحساب كيف يغفل، عجبت لمن يؤمن بالدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن لها، لا إله إلا الله محمد رسول الله

" Aku rasa heran...

dengan orang yang percayakan takdir, tapi masih bersedih

dengan orang yang percaya razekinya ditentukan Allah tapi berpenat lelah mencari razekinya

dengan orang yang percaya mati itu pasti namun dia masih bersuka ria

dengan orang yang pecaya hari penghisaban, tetapi dia tatap lalai dan leka

dengan orang yang percaya dunia itu kandungan berubah-ubah tapi masih bergantung teguh hatinya kepadanya. La ilaha illallah!

Riwayat yang menafsirkan kanzun dengan makna kata-kata hikmah yang tertulis atas kepingan emas itu adalah riwayat yang tidak saheh. Ia merupakan cerita yang diambil daripada kaum Bani Israil.Ibn Kathir, setelah membawakan riwayat-riwayat tersebut, beliau memberi komentar dengan mengatakan: 

والحديث إن صح

"dan hadis itu jikalau saheh pun..."

Cara Ibn Kathir menyebutkan itu menggambarkan bahawa dia tidak yakin dengan kesahehan hadis tersebut. Kerana tafsir Ibn Kathir bukanlah sebuah kitab hadis, dia tidkalah membicarakan sanad dan membahaskan matan-matan hadis yang didatangkannya.  Jika mahu mengetahui taraf hadis tersebut, hendaklah dirujuk kepada para ahli hadis yang mengarang kitab-kitab hadis.

Sebagai orang yang membaca tinggalan para ulama, saya punya kecenderungan untuk memahami makna kanzun itu sebagai harta tersimpan. Itulah yang ditafsirkan oleh Ikrimah dan Qotadah. Aku kurang boleh terima jika ia ditafsirkan sebagai lembaran "suhuf" yang tertulis atasnya kata-kata penuh hikmah. Ini kerana, jika "kanzun" itu hanya demikian, apalah nilainya untuk orang-orang dalam negeri yang disebutkan sebagai buruk perangai itu. Nabi Khidr membertulkan dinding yang mahu roboh itu kerana takut "kanzun' itu terbongkar dan kemudiannya diambil oleh orang-orang jahat dalam negeri. Padahal, ia ditanam oleh dua ibu bapa soleh yang ada dua anak untuk dipusakai oleh mereka setelah mereka mati.

Kalau ia lembaran suhuf tertulis kata-kata hikmah, ia tidak perlu ditanam. Bahkan menanam kata-kata itu adalah perbuatan yang buruk dan bukan cara orang soleh kerana ia langkah menyembunyikan ilmu. Padahal, ilmu itu jika dapat dimanfaatkan , alangkah besarnya faedah bagi penduduk negeri yang jahat itu. Maka, sudah tentulah nyang ditanam di bawah dinding itu sesuatu yang menjadi kegilaan orang yang tidak berbudi seperti warga negeri itu.

Namun Ibn Kathir dalam tafsirnya cuba mengharmonikan antara dua pandangan itu dengan maraikan pandangan yang mengatakan bahawa jika kanzun itu adalah kepingan emas yang tertulis kata-kata itu, ia tidaklah bertentangan dengan pandangan Ikrimah dan Qotadah yang menyifatkan kanzun adalah harta yang besar.

Read more...

UBAIDILLAH BIN JAHSYI TIDAK MURTAD DI HABSYAH

Tersebar cerita dalam kitab-kitab sirah serta tafsir riwayat yang menyebutkan bahawa Ubaidillah bin Jahsyi, seornag sahabat nabi yang telah berhijrah ke Habsyah telah menukarkan agama Islam dan menganut Kristian di bumi Habsyah. Beliau merupakan suami kepada Ummu Habibah, iaitu anak Abu Sufyan yang kemudiannya dikahwini oleh Rasulullah SAW.
 
Kisah yang menyebutkan Ubaidillah bin Jahsyi murtad dan masuk Kristian juga ada dalam Tobaqat Ibn Saad.

م افتتن وتنصّر فمات وهو نصراني، وأثبت الله الإسلام لأم حبيبة، وأبت أن تتنصّر

رابط المادة: http://iswy.co/e14p73

Ubaidillah bin Jahsyi disebutkan dalam riwayat sirah oleh Ibn Ishak, merupakan salah seorang  daripada 4 orang dalam masyarakat Makkah yang jahiliyyah sebelum Islam yang tidak mahu menyembah berhala. Mereka mencari-cari kepercayaan yang sebenar. Mereka ialah:

1) Waraqah bin Naufal

2) Ubaidillah bin Jahsyi

3) Uthman bin Huwairist

4) Zaid bin Amru bin Nufail.

Dalam Mustadrak Al-Hakim telah meriwatkan secara mursal daripada Az-Zuhri:

ثم افتتن وتنصّر فمات وهو نصراني، وأثبت الله الإسلام لأم حبيبة، وأبت أن تتنصّر

" Kemudian dia (Ubaidillah bin Jahsyi) telah terfitnah dan menganut nasrani, lalu dia mati di sana (habsyah) dalam agama Nasrani. Akan tetapi Allah menetapkan Islam atas Ummu Habibah dan dia enggan untuk masuk Kristian seperti suaminya."

Al-Baihaqi meriwayatkan dalam Ad-Dalail dengan turuq Ibn Lahi'ah daripada Abu Al-Aswad daripada Urwah dengan katanya: dan daripada kalangan

Bani Asad bin Khuzaimah ialah Ubadillah bin Jahsyi, dia telah mati di Habsyah sebagai seorang Nasrani.Bersamanya isterinya Ummu Habibah, anak kepada Abu Sufyan. Namanya Ramlah. Lalu Rasulullah mengambilnya sebagai isteri. Uthman bin Affanlah yang menikahkannya dengan Rasulullah di bumi Habsyah.

Khabar ini dua kecacatan iaitu: Sifatnya yang mrsal dan kedaifan riwayat Ibn Lahi'ah.

Di samping itu ada keganjilan pada matannya. Ibn Kahir mengkritik riwayat ini dengan mengatakan: Adapun riwayat yang menyebut bahawa Urwah mengatakan bahawa Uthman bin Affan yang menikahkannya dengan rasulullah adalah ganjil kerana Uthman telah balik ke Makkah sebelum itu dan telah berhijrah ke Madinah ditemani isterinya Ruqiyyah binti Rasulullah SAW.

Ubaidillah bin Jahsyi adalah seorang yang tergolong kalangan "As-Sabiqunal Awwalun" iaitu orang terawal masuk Islam. Atas beberapa alasan, riwayat yang TIDAK SAHEH mengenai Ubaidillah bin Jahsyi yang terpengaruh dengan kristian dan mati dengan agama itu, dipertikaikan. Berikut adalah alasan untuk menolak cerita yang mencemarkan keperibadian sahabat awal masuk Islam itu:

a) Riwayat yang menyebutkan Ubaidillah masuk kristian dan mati atas agama Kristian itu datang melalui jalan yang tidak bersambung atau melalui perawi yang daif. Ia terbit daripada tiga perawi utama iaitu Ibn Ishak, Ibn lahi'ah dan Al-Waqidi. Riwayat yang bersambung memang ada tetapi melalui Al-Waqidi yang dianggap pendusta oleh ahli hadis. Sementara riwayat dengan jalan Urwah bin Mas'ud pula adalah Mursal.

b) Riwayat yang saheh menceritakan matinya Ubaidllah bin Jahsyi di bumi Habsyah tidak pula menyebut tentang masuknya beliau dalam agama Kristian.

c) Adalah luar biasa dan sukar diterima akal logik, satu orang yang rela menghadapi susah payah menganut Islam di zaman sukar, kemudian bertongkah arus menyemberang laut merah, bergeladangan di Bumi Habsyah, tiba-tiba dikatakan bertukar agama menurut riwayat yang meragukan. Kalau mahu tukar agama, buat apa masuk Islam yang di awalnya menempah susah.  Lagi pula, riwayat beliau masuk Kristian itu pada saat nabi SAW sudah ada di Madinah. Riwayat menyebutkan bahawa nabi mengahwini Ummu Habibah pada tahun ke 6/7 H, sementara matinya Ubaidillah bin Jahsyi adalah sekitar setahun sebelumnya. Saat itu, kedudukan Islam sudah bertambah teguh di Madinah. Logikkah satu orang yang masuk Islam saat Islam lemah, tiba-tiba setelah Islam kuat dia bertukar arah dan memilih kepercayaan lain?

d) Satu dalil lain cukup menarik untuk diperimbangkan ialah jawapan Abu Sufyan di depan Heraklius saat ditanya tentang nabi SAW. Heraklius bertanya kepada Abu Sufyan tentang nabi Muhamamd SAW:

" Apakah ada yang mutad meninggalkan agamanya kerana benci setelah memasukinya?"

Abu Sufyan menjawab: Tidak ada.

Jawapan Abu Sufyan ini menafikan kemurtadan Ubaidillah bin Jahsyi. Masakan Abu sufyan tidak tahu menantunya murtad meninggalkan Islam dan masuk Kristian kalau ia benar berlaku? Padahal ketika itu Abu Sufyan masih kafir dan memerlukan "point" untuk mendeskreditkan nabi Muhammad SAW.

Maka, kesimpulannya, cerita murtadnya Ubaidillah bin jahsyi ini tidak saheh. Ia tidak patut dijadikan cerita dalam ceramah-ceramah  kerana ada keraguan dalam cerita ini. Keraguan itu pula membabitkan maruah akidah sahabat terawal Islam. Cerita kemurtadan ini berkemungkinan besar siri kedustaan yang disebarkan oleh orang-orang punya masalah dengan Bani Ummayyah seperti Ibn Ishak. Termaklum bahawa Ibn Ishak terpalit dengan sangkaan bertasyayyu' dalam banyak riwayatnya. Kerana Ubaidillah bin Jahsyi itu suami Ummu Habibah dan Ummu habibah adalah anak Abu Sufyan, maka cerita ini direka. Tujuannya ialah  agar nama keluarga Bani Umayyah dicemarkan berterusan. Abu Sufyan adalah bapa kepada Mu'awiyyah,  sahabat nabi dan pemula kepada Dinasti Bani Umayyah yang menjadi titik benci kaum Syiah Rafidhah.

Read more...

MURTAD YANG BAGAIMANA DIHUKUM BUNUH?

 سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ۚ فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ۚ وَأُولَٰئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا

Kelak kamu akan dapati (golongan-golongan) yang lain, yang bermaksud supaya mereka aman dari pada kamu dan aman (pula) dari kaumnya. setiap mereka diajak kembali kepada fitnah (syirik), merekapun terjun kedalamnya. Karena itu jika mereka tidak membiarkan kamu dan (tidak) mau mengemukakan perdamaian kepadamu, serta (tidak) menahan tangan mereka (dari memerangimu), Maka tawanlah mereka dan Bunuhlah mereka dan merekalah orang-orang yang kami berikan kepadamu alasan yang nyata (untuk menawan dan membunuh) mereka. 

(Surah An-Nisak: Ayat 91)

Daurah 92 semalam, membawaku merenung dan mentadabbur ayat 91 Surah An-Nisak. Ayat ini menjelaskan pengecualian yang Allah berikan kepada orang bersifat nifak, agar mereka dibiarkan. Disebutkan dalam ayat sebelumnya bahawa orang-orang yang diperintahkan perangi mereka iaitu mereka yang tidak mahu berhijrah dan kekal bersama kelompok kafir yang memerangi Islam. Namun dikecualikan jika mereka itu:

1) Terpaksa dan hati mereka tidak suka memerangi Islam

2) Ada hubungan dengan pihak punya perjanjian dengan kaum muslimin.

3) Mereka yang masuk Islam kemudian berpaling kepada kekufuran tetapi tidka memerangi Islam.

Ayat 91 ini menimbulkan dalam fikiranku tentang persoalan hukum bunuh bagi orang murtad yang disebutkan dalam hadis Saheh Bukhari:

من بدل دينه فاقتلوه

" Siapa menukar agamanya, maka bunuhlah dia".

Rupanya , para sarjana membincnagkan hal ini tetapi tidak pula aku temui mereka menyebutkan ayat 91 Surah An-Nisak sebagai dalil bahawa hukuman bunuh bagi ornag murtad adalah jika mereka membuat aksi balas yang merosakkan Islam.

Syeikh Ali Jumuat adalah antara tokoh masa kini yang mengatakan orang murtad yang menukar agama tidak dihukum bunuh. Beliau membahagikan murtad kepada dua iaitu :
a) Murtad iktikad
b) Murtad merosakkan masyarakat Islam

Murtad yang dikenakan had adalah murtad jenis yang kedua.

Rujuk: Al-Youm

Dr. Zakir naik, ketika dilontarkan persoalan mengenainya, jawapannya juga senada.

https://youtu.be/hdy5zXTn4JM

Syeikh Ali Al-Jufri juga menjelaskan maksud hadis itu dengan golongan murtad yang menyerang balas ISlam.

https://www.youtube.com/watch?v=CzJMD14Ablw

Catatan:

1) Sesetengah ulama Syafi'iyyah menghukumkan wajib dibunuh sesiapa yang menukar agama dari satu agama kafir kepada agama kafir yang lain. Umpamanya dari agama Hindu kepada agama Kristian.

3) Ibn Hajar menyebutkan dalam Fathul Bari hadis nabi berkata kepada Muaz bin Jabal ketika beliau diutuskan ke Yaman:

أَيّمَا رَجُل اِرْتَدَّ عَنْ الْإِسْلَام فَادْعُهُ فَإِنْ عَادَ وَإِلَّا فَاضْرِبْ عُنُقه، وَأَيّمَا اِمْرَأَة اِرْتَدَّتْ عَنْ الْإِسْلَام فَادْعُهَا فَإِنْ عَادَتْ وَإِلَّا فَاضْرِبْ عُنُقهَا

" Mana-mana lelaki yang murtad dari Islam, maka ajaklah dia kembali kepada Islam, jika dia tidak mahu maka bunuhlah dia. Mana-mana perempuan yang murtad daripada Islam, maka ajaklah dia kembali kepada ISlam, jika dia enggan, bunuhlah dia".

Read more...

Ali bin Yaqtin

Beliau seorang Syiah Rafidhah.

 

Namanya ialah Abu Al-Hasan Ali bin Yaqtin bin Musa Al-Baghdadi. Beliau adalah salah seorang menteri kepada Harun Ar-Rasyid, Khalifah Abbasiyyah dan pengikut kepada Jaafar As-Sodiq dan Musa Al-Kazim.

Beliau lahir pada tahun 124H di Kufah.

Bapanya adalah salah seorang penentang dinasti Bani Umayyah dan penyokong utama Bani Abbasiyyah.Pada zaman Khalifah Marwan bin Muhammad, bapanya Yaqtin merupakan buruan dan dia bersembunyi. Isterinya pun telah membawa dua orang anaknya aiaitu Ali dan Ubaid ke Madinah dan tinggal di sana sehinggalah rebahnya kerajaan Bani Ummayyah. Bila Bani Ummayyah sudah runtuh dan kerajaan Abbasiyyah telah tegak, Yaqtin pun kembali ke KUfah dna menjawat jawatan penting di sana. Isterinya serta dua anaknya pun kembali ke sana dan di sanalah membesarnya Ali bin Yaqtin.

Meninggal tahun 182H.

 

 

قال الإمام الكاظم ( عليه السَّلام ) لعلي بن يقطين : كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان 

Berkata Imam Al-Kazim kepada Ali bin Yaqtin: KIfarat bekerja dengan sultan adalah berbuat baik dengan saudara (Syiah)

Nikmatullah Al-Jazairi , seorang ulama Syi'ah menulis dalam kitabnya Al-Anwar An-Ni'maniyyah (Jil 2 MS 308):

 وفي الروايات أن علي بن يقطين وهو وزير هارون الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين، وكان من خواص الشيعة، فأمر غلمانه وهدموا سقف الحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريبًا، فأرادوا الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى الإمام مولانا الكاظم فكتب عليه السلام إلى جواب كتابه، بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك شيء  من دمائهم، وحيث إنك لم تتقدم إليَّ فَكَفِر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منه

Ali bin Yaqtin yang merupakan wazir kepada Harun Ar-Rasyid telah membunuh 500 banduan Ahli Sunnah dengan meruntuhkan bumbung penjara. Bila ditanya kepada Musa Al-Kazim, disuruhnya bayar diat dengan 1 nyawa dengan seekor kambing. Seekor kambing lebih baik


Beliau adalah seorang Syiah pengkhianat sama seperti khianatnya Ibn 'alqami.


 

 

Read more...

Kisah Baluqia

Ini merupakan sebuah kisah Israiliyyat yang sanadnya disandarkan kepada Abdullah bin Salam. Kisah ini ada dalam kitab  Al-'Arais karangan As-Tsa’labi. Sebuah kisah pengembaraan ke alam penuh keajaiban seorang lelaki bernama Baluqia , anak kepada Usyiya. Pengembaraannya bertujuan mencari nabi Muhammad SAW dengan tujuan untuk beriman dengannya. Tetapi, dia telah bertemu dengan bermacam-macam pengalaman yang ajaib seperti bertemu ular besar dari neraka, malaikat penjaga bukit Qaf, burung penjaga makanan syurga, dan akhir sekali nabi Khidr.

Kisah ini tidak ma’qul.


Baca selengkapnya di sini.

مجلس في قصة بلوقيا

عن عبدالله بن سلام الإسرائيلي أنه قال : كان في بني اسرائيل رجل يقال له أوشيا وكان من علمائهم وكان كثير المال وكان اماما لبني اسرائيل وكان قد عرف نعت النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأمته, في التوراة فخبأه وكتمه عنهم وكان له ابن يقال له بلوقيا خليفة أبيه في بني اسرائيل وكان ذلك بعد النبي سليمان عليه السلام فلما مات والده أوشيا وبقي بلوقيا والإمامة والقضاء في يده , فتش يوما خزائن والده فوجد فيها تابوتا من حديد مقفلا فسأل الخزان عن ذلك فقالوا لا ندري فاحتال على القفل حتى فكه فاذا فيه صندوق من خشب الساج ففكه فاذا فيه أوراق فيها نعت النبي محمد صلى الله عليه وآله وأمته مختومة بالمسك ففكها وقرأ مافيها على بني اسرائيل ثم انه قالك الويل لك يا أبتي من الله فيما كتبت وكتمت من الحق عن بني اسرائيل , فرده الى أهله فقال بنو اسرائيل : يابلوقيا لولا انك امامنا وكبيرنا لنبشنا قبره وأخرجناه منه وأحرقناه بالنار.

فقال : ياقوم لاضير انما تبع حظ نفسه وخسر دينه ودنياه.

فألحقوا نعت النبي صلى الله عليه وآله وأمته بالتوراة . قال: وكانت أم بلوقيا من الأحياء فاستأذنها في الخروج الى بلاد الشام وكانوا يومئذ بمصر فقالت له: وما تصنع بالشام؟! فقال : أسأل عن محمد وأمته فلعل الله تعالى ان يرزقني الدخول في دينه , فأذنت له, فبرز بلوقيا ليدخل بلاد الشام, فبينما هو يسير اذ انتهىالى جزيرة من جزائر البحر, فاذا هو بحيات كأمثال الأبل عظماوفي الطول ماشاء الله وهن يقلن لااله الا الله محمد رسول الله

فلما رأينه قلن له: ايها الخلق المخلوق من أنت ؟ وماا سمك؟ فقال : اسمي بلوقيا وأنا من بني اسرائيل فقلن: وما اسرائيل؟ قال : من ولد آدم , فقلن : سمعن باسم آدم ولم نسمع باسم اسرائيل, فقال لهم: ايتها الحيات من أنتن ؟ فقلن نحن من حيات جهنم ونحن نعذب الكفار فيها يوم القيامة, فقال بلوقيا: وما تصتع هاهنا وكيف تعرفن محمدا؟ فقلن : ان جهنم تفور وتزفر في كل سنة مرتين فتلقينا الى هاهنا ثم نعود اليها , فشدة الحر من حرها في الصيف وشدة البرد من بردها في الشتاء وليس في جهنم درك من دركاتها ولا باب من ابوابها ولا سرادق من سرادقها الا وقد كتب الله عليه لال اله الا الله محمد رسول الله , من أجل ذلك عرفنا محمدا صلى الله عليه واله وسلم,

قال بلوقيا: ايتها الحيات هل في جهنم مثلكن أو أكبر؟ فقلن : ان في جهنم حيات تدخل احدانا في انف احداهن وتخرج من فيها ولا تشعر بها!!!! لعظمها قال: فسلم بلوقيا عليهن وضى حتى اتى جزيرة أخرى........

بحيات كأمثال الجذوع والسواري وعلى متن احداهن حية صغيرة صفراء كلما مشت اجتمعت الحيات حولها, فاذا نفخت صرن تحت الأرض خوفا منها , قال: فلما رأيتها ورأتني قالت : ايها الخلق المخلوق من أنت وما اسمك ؟ قلت اسمي بلوقيا وانا من بني اسرائيل من ولد ابراهيم الخليل , فأخبريني ايتها الحية من انت؟ قالت : انا موكلة بالحيات واسمي تمليخا ولولا اني موكلة بهن لقتلن بني آدم كلهم في يوم واحد ولكني اذا صفرت صفرة واحدة وسمعن صوتي دخلن تحت الأرض ولكن !يابلوقيا ان لقيت محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فأقرءه مني السلام , ثم مضى بلوقيا الى بلاد الشام, فأتى بيت المقدس وكان بها حبر من أحبارهم يسمى عفان الخير , فأتاه فسلم عليه, فقال له : يابلوقيا ليس هذا زمان محمد ولا زمان امته , بينك وبينه قرون وسنون ثم قال عفان الخير: يابلوقيا أرني موضع الحيات, التي منهن تمليخا فان قدرت ان أصيدها رجوت أن انال معك ملكا عظيما ونحيا حياة طيبة الى أن يبعث الله تعالى محمدصلى الله عليه و سلم فندخل في دينه ، فمن حرص بلوقيا على دين محمد صلى الله عليه وسلم قال: أنا أريك المكان فقام عفان و أخذ تابوتا . من حديد وعمل فية قد حين من فضة في أحدهما خمر وفي الأخر لبن ثم سارا جميعا حتى انتهيا الى موضع الحية ففتحا باب التابوت وتنحيا فجاءت الحية تبغي الرائحة فدخلت التابوت فشربت اللبن والخمر فسكرت ونامت, فقام عفان ودب الى التابوت دبيبا خفيفا فأغلق عليها باب التابوت وحصنه وأخذه , فمرا جميعا فلم يمرا بشجرة ولا نبت الا كلمهما باذن الله تعالى , فمرا بشجرة يقال لها: القرمل فقالت : ياعفان من يأخذني ويقطعني ويدقني ويعصر مائي ودهني ويطلي به قدميه فانه يخوض البحار السبع فلا تتبلل قدماه ولا يغرق, فقال عفان: اياك له طلبت, ثم انه قطع تلك الشجرة فدقها وعصر ماءها وأخرج دهنها فجعله في كوز ثم خلى عن الحية فطارت بين السماء والأرض وهي تقول : يابني آدم ماأجرأكم على ربكم ولن تصلوا الى ماتريدون , وسار عفان وبلوقيا الى البحر فطليا أقدامهما ثم دخلا في اليم ومشيا في الماء كأنهما كانا يمشيان على الأرض حتى قطعا البحر الأول ثم الثاني فاذا هما بجبل في وسط البحر ليس بعال ولا متدان ترابه كالمسك عليه غمام ابيض وفيه كهف وفي الكهف سرير من ذهب وعلى السرير شاب مستلق على قفاه ذو وفرة واضع يمينه على صدره والشمال على بطنه كالنائم وليس بنائم وهو ميت وعلى رأسه تنين وخاتمه بالشمال وكان ذلك سليمان بن داوود عليهما السلام وكان ملكه في خاتمه وكان خاتمه من فضة من ياقوت أحمر مربع مكتوب عليه اربعة اسطر في كل سطر اسم الله الاعظم وكان عند عفان علم من الكتاب , فقال بلوقيا من هذا الميت ياعفان؟ فقال: هذا سليمان بن داوود نريد ان نأخذ خاتمه ونملك ملكه ونرجو الحياة الى ان يبعث الله محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فقال بلوقيا: أليس قد سأل ربه فقال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فأعطاه اياه على ما سأل, ولا ينال ملك سليمان الى يوم القيامة لدعائه ؟ فقال عفان: يابلوقيا اسكت ان الله معنا ومعنا اسم الله الأعظم ولكن انت يابلوقيا اقرأ التوراة فتقدم عفان لينزع الخاتم من يد سليمان من اصبعه فقال التنين: ما أجرأك على ربك ان غلبتنا بأسماء الله تعالى فنحن نغلبك بقدرة الله , فقال كلما نفخ التنين ذكر بلوقيا اسم الله تعالى فلم تعمل نفخات التنين فيه شيئا ودنا عفان من السرير لينزع الخاتم من اصبعه فاشتغل بلوقيا بالنظر الى نزول جبرائيل عليه السلام من السماء فلما نزل صاح بهما صيحة ارتجت الأرض والجبال وتزلزلت منها فاختلطت مياه البحار وهاجت والتطمت حتى صار كل عذب مالح من شدة الصيحة فسقط عفان على وجهه وكذلك بلوقيا

ونفخ التنين فخرج من بطنه شعلة كأنها البرق الخاطف فاحترق عفان وعادت نفخته للبحر فما مرت بشيء الا حرقته ولا بماء الا سخنته وغلته, وان بلوقيا لما رأى العذاب ذكر اسم الله الأعظم فلم ينله مكروه.

ثم تراءى جبرائيل عليه السلام في صورة رجل فقال له ياابن آدم ماأجرأك على الله فقال له بلوقيا: من أنت يرحمك الله؟ فقال: أنا جبريل أمين رب العالمين, فقال بلوقيا: ياجبريل انما خرجت حبا لمحمد ودينه ولم أقصد الخطأ فقال: فبذلك نجوت

ثم صعد جبريل عليه السلام الى السماء ومضى بلوقيا فطلى قدميه بذلك الدهن فظل الطريق واجتازستة ابحر ووقع في السابع فاذاهو بجزيرة من ذهب حشيشها الورس والزعفران وأشجارها الزيتون والنخل والرمان فقال بلوقيا: ماأشبه هذا المكان بالجنة على ماوصفت. فدنا من بعض الشجر فتناول من ثمارها فقالت الشجرة: ياخاطيء ياابن الخاطيء لاتأخذ مني شيئا فبقي متعجبا , واذا بحذاء الشجرة قوم يتراكضون وبأيديهم سيوف مسلولة وهم يتناوشون بعضهم بعضا بالضرب والطعن فلما رأوا بلوقيا أحاطوا به وهموا به بالسوء فذكر بلوقيا اسم الله فتعجبوا منه وهابوه وقالوا باجمعهم لااله الا الله محمدا رسول الله, فقالوا من انت ياعبدالله ؟ فقال: انا من بني آدم فقالوا : مااسمك؟ قال: اسمي بلوقيا وانا من بني اسرائيل فقالوا: نعرف آدم ولا نعرف اسرائيل فماالذي أوقعك الينا ؟ فقال: اني خرجت في طلب نبي يسمى محمد واني ضللت الطريق الذي اردته ورأيت من الأهوال كذاوكذا , فقالوا : يابلوقيا نحن من الجن المؤمنين ونحن مع ملائكة الله في السماء ثم نزلنا الى الارض وقاتلنا كفرة الجن ونحن ههنا مقيمون نغزوهم ونجاهدهم حتى يوم القيامة, ولسنا نموت الى يوم القيامة وانت تصير معنا فقال بلوقيا لملك الجن وكان اسمه صخرا: ياصخر أخبرني عن خلق الجن كيف كان ؟ قال لما خلق الله تعالى جهنم خلق لها سبعة ابواب وسبعة ألسنة وخلق منها خلقين خلقا في سمائه سماه جبليت, وخلقا في أرضه سماه تمليت , فأما جبليت فانه خلق في صورة أسد وأما تمليت في صورة ذئب وجعل الأسد ذكرا وجعل الذئب أنثى, وجعل طول كل واحد منهما مسيرة خمسمائة عام وجعل ذنب الذئب في منزلة ذنب العقرب, وذنب الأسد في منزلة ذنب الحية وأمرهما ان ينتفضا في النار انتفاضة فسقط من ذنب الذئب عقرب, ومن ذنب الأسد حية , فحيات النار وعقاربها من ذلك ثم أمرهما أن يتناكحا فحملت الذئب من الأسد فولدت سبع بنين وسبع بنات فأوحى الله اليهم ان يزوجوا البنين من البنات فستة من البنين أطاعوا وواحد لم يطع ولم يتزوج فلعنه أبوه وهو ابليس وكان اسمه الحارث وكنيتة ابو مرة فهذا أول خلق الجان يابلوقيا.

وان دوابنا لاتثبت مع الانس ولكنني اجلل فرسي وابرقعه حتى لايعرف من راكبه واركب عليه على اسم الله تعالى فاذا انتهيت الى بحر أعمالي على ساحل بحر كذاوكذا فاذا أنت بشيخ وشاب ومشايخ معهما, فانك ستلقاهما هناك فادفع الفرس اليهما وامش في حفظ الله راشدا . فركب بلوقيا على ذلك الفرس حتى انتهى اليهم فسلم على الشيخ والشاب ونزع الفرس ودفعها اليهما وكان قد فصل من عند ملك الجن عند الغداة وبلغ اليهما نصف النهار, فقالا له: يابلوقيا منذ كم فارقت الملك ؟ قال: فارقته في الغدوة , قالا: ماأسرع ماجئت قد أتعبت فرسنا, فقال بلوقيا: مامددت اليه يدا ولا حركت عليه رجلا ولم اركضه ركضا. قالا: بلى ولكن فرسنا أحس بك وبمنزلتك وثقلك فطار مابين السماء والأرض ليريح نفسه منك فكم تراه جاب بك؟ قال: خمس فراسخ أو أكثر, قالا: بل جاب بك في هذه المدة مسيرة مائة وعشرين سنة, وكان يطير بك بين السماء والأرض حول الدنيا دون (قاف) وأنت لاتعلم.

فخلوا عنه السرج واللجام والبرقع فاذا العرق يقطر ويسيل من كل شعرة منه وله جناحان انقضا وتكسرا من كثر الطيران والدوران والعياء والكلال, قال بلوقيا: هذا والله لعجيب, فقالوا : عجائب الله لاتنقضي,

ثم سلم عليهما ومضى فركب اليم وبينما هو يسير اذ رأى ملكا احدى يديه في المشرق والأخرى في المغرب وهو يقول لااله الاالله محمد رسول الله فسلم عليه بلوقيا, فقال له الملك: من أنت أيها الخلق المخلوق؟ قال: انا بلوقيا وأنا من بني اسرائيل من ولد آدم , ثم قال له بلوقيا: أيها الملك مااسمك؟ قال: اسمي يوحابيل وانا ملك موكل بظلمة الليل وضوء النهار, قال : فما بال يديك مبسوطتين؟ قال : في يدي اليمنى ضوء النهار وفي اليسرى ظلمة الليل, ولوسبق النهار الليل أضاءت السماوات والأرض ولم يكن الليل أبدا ولو سبقت الظلمة لأظلمت السماوات والأرض ولم الضوء أبدا , وبين يدي لوح معلق فيه سطران سطر أبيض وسطر أسود فاذا رأيت السواد ينقص نقصت الظلمة واذا رأيت السواد يزداد زدت الظلمة, وكذلك البياض, فلذلك الليل في الشتاء أطول من النهار والنهار في الصيف أقصر, ثم سلم بلوقيا ومضى, فاذا هو بملك آخر قائم يده اليمنى في السماء واليسرى في الأرض وقدماه تحت الثرى , وهو يقول لااله الا الله محمد رسول الله فسلم عليه بلوقيا فقال له الملك: ممن أنت وما اسمك ؟ فقال: اسمي بلوقيا وانا من بني اسرائيل واسرائيل من ولد آدم, ثم قال بلوقيا: أيها الملك مااسمك؟ قال: مخاييل, فقال: فما بالي أرى يمينك في السماء وشمالك في الماء؟ قال: أحبس الريح بيميني والماء بشمالي ولو رفعت شمالي عن الماء لزخرت البحار كلها في ساعة واحدة وتلاطمت باذن الله واغرقت الدنيا ومن عليها , ويدي المنى في الهواء أحبس الريح عن ولد آدم لأن في السماء ريحااسمها الهائمة ولو اسلتها لنسفت من في السماء ومن في الأرض.

فسلم بلوقيا ومضى فاذاهو بأربعة من الملائكة أحدهم رأسه كرأس الثور والآخر رأسه النسر والثالث رأسه كرأس الأسد والرابع كرأس الانسان , فأما الملك الذي رأسه كرأس الثور فانه يقول اللهم ارحم البهائم ولاتعذبها وارفع عنها برد الشتاء وحر الصيف واجعل في قلوب بني آدم لها الرأفة والرحمة كي لا يكيدوهن ولايكلفوهن فوق طاقتهن , واجعلني من أهل شفاعة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة,

وأما الذي رأسه كرأس النسر فيقول: اللهم ارحم الطيور وارفع عنها برد الشتاء وحر الصيف واجعلني من أهل شفاعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة, وأما الذي رأسه كرأس الأسد فيقول: اللهم ارحم السباع ولا تعذبها وادفع عنها حر الصيف وبرد الشتاء واجعلني من أهل شفاعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة وأما الذي رأسه كرأس الانسان فانه يقول : لااله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم ارحم المسلمين ولاتعذبهم وادفع عنهم النار واجعلني من أهل شفاعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة ,

ومضى بلوقيا حتى انتهى الى جبل(قاف) فاذاهو بملك قائم على جبل قاف وان جبل قاف محيط بالدنيا من ياقوتة خضراء وذلك قوله تعالى((قّ والقرآ ن المجيد)) فسلم بلوقيا على الملك فقال له الملك من أنت؟ فقال: انا بلوقيا وانا من بني اسرائيل من ولد آدم, فقال له الملك: وأين تريد؟ قال : خرجت في طلب نبي من العرب يقال له محمد ولست ارى أثره ولاأدري في أي البلاد أنا, فقال له الملك: لااله الا الله محمد رسول الله قد أمرنا بالصلاة على محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقال بلوقيا: أيها الملك مااسمك؟حزقيائيل , قال: وماتصنع ههنا؟ قال: انا أمين الله على جبل قاف وفي يده وتر مرة يعقده ومرة يحله وعروق الأرض كلها مشدودة عليه والوتر في كفه قال: فذا أراد الله ان يضيق على عباده امرني ان أمد الوتر وأعقده وأوثق عروق الأرض فتضيق الدنيا على العباد واذا اراد الله ان يوسع عليهم أمرني ان ارخي الوتر فأفتق عروق الأرض فتتسع الدنيا على العباد واذا أراد الله ان يخوف قوما أمرني الله ان أحرك عروق تلك الأرض فمن أجل ذلك موضع يهتز وموضع لايهتز, وموضع يتزلزل وموضع لايتزلزل, قال بلوقيا: أيها الملك ماوراء قاف؟ قال: وراء قاف أربعون دنيا غير الدنيا التي جئت منها, في كل دنيا أربعمائة ألف باب وفي كل باب أربعمائة ضعف مثل الدنيا التي جئت منها وليست فيها ظلمة, بل كلها نور أرضها ذهب عليها حجب من نور وسكانها الملائكة لايعرفون آ دم ولاابليس ولاجهنم وهم يقولون لااله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك الهموا ولذلك خلقوا وبه امروا الى يوم القيامة. قال بلوقيا: فماوراءهم أيهاالملك ؟ قال حجب ووراء الحجب علم الله وقدرته , قال بلوقيا: أخبرني أيها الملك على أي شيء هذا الجبل موضوع ؟ قال: بين قرني ثور اسمه بهموت وهو أبيض رأسه بالمشرق ومؤخره بالمغرب بين قرنيه مسيرة ثلاثين ألف سنة وهو ساجد لربه تعالى على صخرة بيضاء , قال بلوقيا: أيها الملك كم الأرضون وكم البحار؟ قال : الأرضون سبع والبحار سبع, قال: فجهنم أين هي؟ قال: تحت الأرض السابعة ,فسلم عليه بلوقيا ومضى حتى انتهى الى حجاب طرفه في السماء وأسفله في الماء عليه باب مقفل وعلى القفل خاتم من نور وعلى الباب ملكان أحدهما رأسه كرأس الثور ولآخر رأسه كرأس الكبش وهما يقولان لااله الاالله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسلم عليهما بلوقيا فردا عليه السلام وقالا: أيها الخلق المخلوق ممن أنت وما اسمك؟ قال اسمي بلوقا وانا من بني اسرائيل من ولدآدم فقالا: لااله الاالله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه أسماء ماعرفناها. قال: كيف تعرفون محمدا وماتعرفون آدم ومحمد من نسله فقالا: هكذاخلقنا وبهذا أمرنا ولم نسمع باسم آدم واسرائيل ، فقال : بلوقيا افتحالي الباب حتى أجوز فقالا: لا نحسن فتحه وان لله ملكا في السماء أسمه جبريل عسى أن يقدر على فتحه فدعى بلوقيا ربه . قال: فأمر الله تعالى جبريل فنزل اليه وفتح له، ثم قال له: يا ابن آدم ما أجرأك على الله , ثم جاز بلوقيا حتى انتهى الى بحرين بحر مالح وبحر عذب فرأى بينهما حاجزا وفي البحر المالح جبلا من ذهب وفي العذب جبلا من فضة وبينهما ملك على صورة النملة ومعه ملائكة على تلك الصورة , فسلم عليهم بلوقيا , فردوا عليه السلام, وقالوا: من أنت؟ فأخبرهم بقصته, ثم قال لهم بلوقيا من أنتم : قالو نحن أمناء الله على هذين البحرين لا يلتقيان ولا يبغيان ، فقال لهم بلوقيا: ما هذا الجبل الأحمر ؟ قالو هذا كنز الله في الأرض فكل ذهب يظهر في الأرض من هذا الجبل الأحمر وكل ماء في الدنيا من ماء عذب أو ملح انما هو من ماء هذين البحرين و ماؤهما انما يجئ من تحت العرش من قبل أن يخلق الله الملائكة و الجبل الأبيض من فضة و هو كنز الله ، وكل فضة في الدنيا ومعدن من فضة فمن عروق هذا الجبل، ثم سلم بلوقيا ومضى حتى انتهى الى بحر عظيم ، فاذا هو بحيتان كثيرة عظيمة قد اجتمعت وحوت عظيم يقظي بين الحيتان . فلما نظر الى بلوقيا. قال : لااله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . قال : فسلم عليه بلوقيا ، ثم قال له من أنت فأخبره بحاله وأنه خرج يطلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرد عليه السلام، ثم قال له : يا بلوقيا ان لقيت محمدا فأقرئه مني السلام , فقال بلوقيا: نعم ان شاء الله تعالى, ثم انه قال : ايتها الحيتان اني جائع عطشان وماء هذا البحر مالح وما أجدما آكل وما أشرب. قال الحوت الأعظم: يابلوقيا سأطعمك طعاما اذاأكلته تسير أربعين سنة لاتعيا ولاتنام ولاتجوع ولاتعطش, فأطعمه ذلك الحوت قرصا أبيضا فأكله ومضى حتى بلغ العمران , ومن قبل ان يبلغه رأى شابا يجري على الماء كأنه البدر, فقال له بلوقيا: من أنت؟ فقال: سل الذي خلفي فسار بلوقيا يوما وليلة فاذا هو بآخر يمر على الماء ضوؤه كضوء القمر فقال له : من أنت؟ قال : سل الذي خلفي, فسار بلوقيا يوما وليلة فاذا هو بثالث كأنه القمر يلوح في آخر الشمس, فقال له : انشدك الله الا ماوقفت علي , فوقف, فقال لبلوقيا : لماذا تستحلفني؟ قال: خشيت ان تفوتني كما صدر من أصحابك الماضين, ثم قال له: من كان الأول؟ قال: اسرافيل صاحب الصور. والثاني ميكائيل صاحب المطر وأرزاق العباد. والثالث جبريل أمين الله تعالى. فقال له: فماذا تصنعون في هذا اليم؟ قال: حية من حيات البحر قد آذت سكانه فدعوا عليها فاستجاب الله دعاءهم وانا أمرنا ان نسوقها الى جهنم ليعذب الله بها الكفار يوم القيامة. قال بلوقيا: كم طولها وكم عرضها؟ قال : طولها مسيرة ثلاثين سنة وعرضها مسيرة عشرين سنة, فقال بلوقيا: أيكون في جهنم مثل هذه الحية أو أكبر منها؟ قال: نعم ان في جهنم من الحيات ماتدخل هذه الحية في أنف احداهن ولا تشعر بها! وتخرج من فيها ولا تشعر من عظم خلقها, فسلم بلوقيا ومضى الى جزيرة اخرى, فاذا هو بغلام أبيض أمرد بين قبرين فسلم عليه , وقال له: ياشاب من أنت وما اسمك ؟ قال: اسمي صالح , قال : فما هذان القبران ؟ قال: أحدهما قبر أبي والآخر قبر أمي , وكانا صالحين, فماتا هنا وأنا عند قبرهما حتى أموت, فسلم عليه بلوقيا ومضى حتى انتهى الى جزيرة , فاذا هو بشجرة عظيمة عليها طائر واقف رأسه من ذهب وعيناه من ياقوت ومنقاره من لؤلؤ ويداه من زعفران وقوائمه من زمرد واذا مائدة موضوعة تحت الشجرة وعليها طعام وحوت مشوي فسلم عليه بلوقيا فرد الطائر عليه , فقال له بلوقيا: من انت أيها الطائر؟ قال : انا من طيور الجنة وان الله قد بعثني الى آدم بهذه المائدة لما أهبط من الجنة واني كنت معه حين لقي حواء واباح الله له الأكل وأنا ههنا من لدن ذلك الوقت فكل غريب وعابر سبيل من عباد الله الصالحين يمر بها يأكل منها وانا أمين الله عليها ليوم القيامة, فقال بلوقنيا: ولاتتغير ولاتنقص؟ قال: طعام الجنة لايتغير ولاينقص, قال بلوقيا: أفآكل منها ؟ قال: كل , فأكل حاجته ثم قال له: أيها الطائر وهل معك أحد ؟ فقال: معي أبو العباس,يأتيني أحيانا, قال: ومن أبو العباس؟ قال: الخضر عليه السلام, فلما ذكر الخضر اذا به أقبل وعليه ثياب بيض, فما خطا خطوة الا ونبت الحشيش تحت قدميه. فسلم على بلوقيا وسأله عن حاله ، فقال بلوقيا: طالت غيبتي وأريد الرجوع الى أمي. فقال الخضر: بينك وبين أمك مسيرة خمسمائة عام وأنا أردك اليها في مسيرة خمسمائة شهر، فقال الطائر: ان كان بينك وبينها مسيرة خمسمائة سنة فأنا أردك اليها في مسيرة خمسمائة يوم، فقال الخضرعليه السلام: فأنا أردك اليها في ساعة واحدة . ثم قال: غمض عينك فغمضها ثم قال : له افتح عينك ففتحها فاذا هو جالس عند أمه فسألها من جاء بي اليك قالت: طير أبيض يطير بك بين السماء والأرض فوضعك قدامي ثم ان بلوقيا حدث بني اسرائيل بما رأى من العجائب والأخبار فأثبتوها و كتبوها الى يومنا هذا فهذا ما كان من حديث بلوقيا وما رأى من العجائب في البحر و البر سهلا وجبلا والله أعلم.

Read more...

JAGA LIDAH JANGAN MENCELA ORANG

Memanggil seseorang muslim yang lain dengan panggilah :woi keldai!, ya anjing, hei monyet dan lain-lain binatang yang hina, menurut Jumhur ulama Malikiah, Syafi'iyyah dan Hanabalah serta ulama mutaakhir Hanafiyyah, hendaklah dihukum ta'zir.


Jika untuk orang yang zalim dan derhaka kepada Allah, maka tidak menjadi masalah. Rasulullah pernah menyeru kaum Yahudi Bani Quraizoh dengan bersabda: Wahai saudara kera dan babi!...


Dalam hadis disebutkan:

سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

" Mencela satu orang muslim adalah fasiq dan membunuhnya adalah kufur".

As-Son'ani ketika menguraikan hadis di atas menyatakan bahawa mencela orang kafir yang tidak dipelihara kehormatannya adalah diharuskan. Mereka adalah kafir yang bukan zimmi atau ma'ahad, iaitu Harbi.


Pendek kata Islam melarang penganutnya daripada mengungkapkan kata-kata yang mengandungi unsur mencela.

Read more...

Abu Al-Khattab Umar bin Dahyah

Imam In Kathir menyebut tentang Ibn Dahyah ini dalam Al-Bidayah Wan Nihayah, bahawa  Al-Hafidz Ibn Hajar menceritakan satu kisah mengeni pembohongannya:

Sesungguhnya dia sangan banyak berdusta. Banyak mencelak imam-iimam salaf dan ulamanya. sangat keji lidahnya, bodoh , sangat takbbur, sedikit pengamatan dalam agama.

sebuah cerita daripada Ali bin Al-Husain Abu Al-Ala' Asfahani:

Ibn Dahyah telah datang ke Asfahan dan bertemu bapaku.Lalu bapaku memuliakannya.Dia menghadiahkan sebuah sejadah yang kononnya digunakan untuk solat dalam kaabah. Temberangnya itu pecah kemduiannya bila seorang peniaga kaion sejadah datang bertemui bapanya dan menceritakan bahawa Ibn Dahyah telah membeli daripadanya sejadah beberapa hari yang lalu. Bila dibawa keluar sejadah itu, peniaga itu pun mengakui bahawa itulah sejadahnya.

Kerana orang seperti ini kepalsuan tersebar dalam masyarakat. Orang yang telah dinilai oleh para ulama sebagai pendusta pada zamannya. Orang seperti ada dan tercetak pada masa lalu. Demikian akan ada dan tersu dicetak sebagai cabaran kebenaran spanjang zaman.

Berhati-hatilah berdepaqn dengan cerita-cerita. Saringlah dan pilihlah . carilah kebenaran daripada ahli periwayatan.

Read more...