Ektrsak Kuliah Tafsir: " Muhammad SAW bukan Abtar".

(Surau Al-Hana, Taman Makmur)

Salah seorang penentang dakwah Rasulullah SAW ialah Al-'As bin Wa'il As-Sahmi. Beliau merupakan pemimpin Bani Sahmi, salah satu kabilah daripada bangsa Quraisy. Salasilahnya bertemu dengan dengan salasilah Rasulullah pada Ka'ab bin Lu'i. Dua orang anaknya telah masuk Islam dan merupakan sahabat kepada Rasulullah SAW iaitu Hisham bin Al-'As dan Amru bin Al-'As.

Waktu beliau mendapat tahu anaknya Hisyam telah masuk Islam, beliau telah mengurungnya dan menyiksanya serta memaksanya kembali kepada agama penyembahan berhala. Al-'As bin Wa il mengatakan kepada kaum Qurasiy bahawa dia tidak akan berhenti menyiksa anaknya itu demi berhala Lata, Manat, Hubal dan lain-lainnya. Namun, Hisyam adalah seornag pemuda yang istiqamah dan tetap dengan Islam. Kerana kasihankan Hisyam, isteri saudaranya Amru telah memberi makan dan minum kepadanya secara senyap-senyap dan akhirnya melepaskannya hingga dia dapat lari berhijrah ke Habsyah serta mendapat perlindungan di bawah raja Najasyi.

Setiap punya kesempatan, Al-'As bin Wa il akan menghina dan memperolok-olokkan nabi Muhammad SAW. Beliu memperlecehkan nabi dengan memanggilnya sebagai "ABTAR". Panggilan memerpersendakan "Si Abtar " itu ditempelkan kepada Rasulullah SAW kerana baginda kematian anak-anak lelaki. Dua anak lelaki yang bernama Al-Qasim dan Abdullah mati pada zaman dakwah di Makkah. Berikutnya pula, waktu di Madinah, baginada mendapat anak lelaki dengan Mariah Al-Qibtiyyah, pun meninggal pada usia kecil.

Dia berkata kepada para pemuka Quraisy yang sering melepak di dataran Ka'abah:

" Aku baru tadi bertemu dengan si Abtar",
" Biarkan aja Si Abtar itu, kelak dia akan dilupakan selepas matinya kerana dia tiada penerus keturunan".

Demikian beberapa kalam yang menghina dari Al-'As bin Wa il terhadap Rasulullah. Dia tidak sendirian dalam kerja durjanya. Bersamanya adalah Abu Jahal. Pada satu ketika, dia dan Abu Jahal telah bertemu nabi Muhammad SAW di jalanan. Kesempatan itu digunakan oleh mereka itu menghina dan mengherdik Rasulullah SAW.

Dalam munajat kepada Allah SWT, Rasulullah berdoa :

" Ya Allah, jadikan dia (Al-'As bin Wa il) ditewaskan oleh duri di antara duri-duir di muka bumi".

Doa Rasulullah dimakbulkan. Satu ketika, apabila Al-'As bin Wa il sedang dalam perjalanan ke Taif untuk melawat harta bendanya di sana, dia menunggal keldai dan singgah di satu tempat. Ketika turun dari keldainya, kakinya terpijak duri. Kesan dari pijakannya itu, ia membengkak dan tak mampu berjalan. Kesakitannya meresapo ke seluruh tubuhnya. Dia menderita alang kepalang. Anaknya Amru bin Al-As cuba mencari tabib sehingga ke Taif tetapi Al-As mati sebelum sempat dirawat. Menurut riwayat Al-Waqidi, Al-'As bin Wa il mati pada usia 85 tahun iaitu setahun selepas hijrah Rasulullah ke Madinah.

Nabi Muhamamd tidak sekali-kali menjadi "ABTAR". Keturunannya tidak terputus. Keturunan mereka yang menentang baginda dulu telah lenyap dan tidak ada penyambung perjuangan. Sedangkan Rasulullah meneruskan keturunannnya dan penyambung perjuangannya berkembang biak melanai seluruh alam. Sungguh banyak nikmat Allah untuk Rasulnya dan semua itu menjadi "Kauthar". Di dunia ada "kauthar" yang bermacam-macam dan di akhirat menanti baginda sungai syurga dan telaga yang menjadi "kauthar" untuk baginda dan pengikutnya.

Siapa yang memperjuangkan Islam, Allah pasti berikannya "Kauthar" dan dia tidak sekali-kali menjadi "Abtar".

Read more...

Membina Kata-kata refleks yang baik

Seseorang akan terbiasa dengan kebiasaannya. Jika dia biasa berbicara yang keji, maka yang kejilah akan keluar dari mulutnya biarpun ketika dan tidak berhasrat menutur yang keji. Begitulah sebaliknya. Jika seseorang. mengabadikan hidupnya untuk menuturkan kata-kata yang baik, akan terbitlah kata-kata yang baik itu ketikadia tidka merancnag untuk menuturkannya.


Dalam hidup ini, ada kalanya kita melakukan apa yang kita rancangkan. Kita mengucapkan apa yang mahu ucapkan. Namun, sebahagian besar daripada apa yang kita lakukan atau tuturkan adalah apa yang di luar kawalan kita. Ia didorong oleh kebiasaan. ia adalah sebuah reflek yang mengikut kebiasaan kita.


Umpama musang yang biasa makan ayam, walau cuba untuk berhenti makan ayam, pada saat yang di luar kudratnya untuk menolak, ia akan menangkap dan membaham ayam juga.


Sebab itu, Islam menyarankan kita sentiasa berkata yang baik. Kalau tidak ada kata-kata baik yang mahu diucapkan, baik diam sahaja. Kita disuruh ulang tasbih, tahmid dan takbir selepas solat. Kita diajar mengulang-ulang beberapa amal yang serupa agar ia menjadi perangai kita dan ia akan membentuk satu reflek dalam kehidupan kita.


Nabi SAW bersabda:

إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها في الجنة درجات

"Sesungguhnya seseorang hamba itu akan berbicara yang Allah Redha, tidak dia ucapkan dengan sengaja (kerana kebiasaannya kalam baiknya), dan Allah angkat darjatnya dalam syurga (dengan sebab ungkapan baiknya itu)"

(Riwayat Bukhari)

Dalam sabda nabi SAW lagi:

إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي بها في النار سبعين خريفا

'Sesungguhnya seseorang hamba itu akan berbicara dengan perkataan yang dimurkai Allah bukan dari kemahuannya, dan dengan sebab apa yang diucapkannya itu dia dimasukkan ke neraka selama 70 khirrif".

(Riwayat Bukhari)

Oleh sebab itu, berhati-hatilah berkata-kata (termasuklah menulis), kerana pada satu ketika yang kita tidak jangka, ia akan menjadi satu tindakbalas refleks. Kalau biasa makan yang haram waktu senang, yang haram juga akan dicari susah.

Read more...

TAHU SEMUA JANGAN BERITAHU SEMUA.

 

 ليس كل ما يُعلم مما هو حق يطلب نشره
" Bukanlah semua yang diketahui itu perlu disebarkan".

Perkataan di atas diambil daripada Imam As-Syatibi. Perkataan ini adalah bersandarkan apa yang dinyatakan dalam banyak hadis yang membawa mesej menahan diri dari ghairah menyebarkan apa yang diketahui.

Abu Hurairah pernah berkata:

حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ
" Aku telah hafaz dari Rasulullah SAW dua bejana hadis. Salah satunya aku sebarkan dan yang satu lagi kalau aku sebarkan sudah tentu dipotonglah leherku ini". ( H.R Bukhari, No 120)

Para ulama Hadis menyatakan bahawa hadis yang disembunyikan oleh Abu Hurairah itu adalah yang berkaitan dengan fitnah yang akan terjadi dan siapa yang menjadi puncanya. Abu Hurairah dikatakan telah berdoa agar beliau tidak dihidupkan Allah melewati tahun 60 H dan merasai pemerintahan kanak-kanak. Pada tahun 60 H, kewafatan Saidina Mu'awiyah telah diikuti dengan perlantikan Yazid anaknya sebagai khalifah seterusnya. Itulah bermulanya zaman fitnah yang mana penguasa zalim mula menindas rakyat. Doa Abu Hurairah telah dimakbulkan Allah dan beliau wafat pada tahun 57 H atau 59 H menurut satu riwayat yang lain. Sudah tentu jika Abu Hurairah menceritakan apa yang dia dengar daripada Rasulullah mengenai kepala-kepala jabbar tersebut, dia akan mendapat musibah sampai terbunuh. Demikianlah apa yang difahami oleh para ulama Hadis mengenai penyembunyian hadis oleh Abu Hurairah.

Namun, ada dakwaan di kalangan sebahagian ahli sufi bahawa yang disembunyikan oleh Abu Hurairah tersebut adalah ilmu hakikat yang menjadi identiti mereka termasuklah Wehdatul Wujud yang menjadi satu maqam di antara maqam dalam falsafah martabat tujuh. Dakwaan ini tidak berasas kerana jika benar, sudah tentu Abu Hurairah akan dedahkan untuk segelintir tertentu dan tidaklah sampai membawa kepada fitnah dibunuh.

Pada satu ketika Rasulullah SAW telah bersabda kepada Muaz bin Jabal:

ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار

" Tidak ada seorang hamba yang bersaksi bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah dan mengakui bahawa Muhammad adalah hamba dan RasulNya dengan benar-benar daripada hatinya, melainkan Allah akan haramkan neraka untuknya".

Muaz bin Jabal berkata: bolehkan aku khabarkan kepada manusia supaya mereka gembira?

Kata Rasulullah SAW: Jika begitu mereka akan bermudah-mudah ( Tidak mahu beramal)

Muaz bin Jabal hanya mengkhabarkan hadis ini bila dia sudah hampir meninggal kerana takut dosa menyembunyikan hadis. 

(Hadis Muttafaq Alaih)

Kerana itu, seorang alim jangan beritahu semua apa yang dia tahu. Lihat kepad asiapa yang dia mahu sampaikan ilmunya. Lihat juga pada keadaan dan situasi.

Seorang murid sekolah rendah jangan diberitahu ilmu-ilmu yang diajar di peringkat universiti. Orang kampung jangan diceritakan ilmu khilafiah yang perdebatan hangat para sarjana. Jika salah menyampaikan ilmu, kebaikan tidak akan datang sebaliknya yang datang adalah fitnah dan sengketa. sebahagian ilmu adalah untuk amalan diri sendiri dan sebahagiannya wajar disebarkan.

Wallahu a'lam!

Read more...

Kembali Ke Meja Rundingan.

Menulis oleh Ibn Qayyim dalam Zadul Ma'ad (3/304):

يجوز ابتداء الإمام بطلب صلح العدو إذا رأى المصلحة للمسلمين فيه ، ولا يتوقف ذلك على أن يكون ابتداء الطلب منهم


" Harus pemimpin Islam mengusulkan perdamaian dengan musuh apabila beliau melihat pada perdamaian itu ada kemaslahatan buat kaum kaum Muslimin. Memulakan usul damai tidak semestinya dari pihak musuh sahaja".

Kalangan pemimpin Islam kekadang dibayangi keegoan dengan sangkaan menjaga izzah Islam, lalu enggan mengalah kepada musuh. Dia beranggapan bahawa meminta perdamaian dengan musuh itu akan menjatuhkan darjat Islam padahal perdamaian itu baik untuk kaum muslimin. Pada saat dilihat perdamaian itu baik, maka keegoan perlu disingkirkan. Mulakan usaha untuk kembali berdamai dalam ertikata bertahalluf. Jika ini gagal dilakukan, maka mudarat besar menanti kaum muslimin lebih besar daripada mudarat menghilangkan izzah islam yang didakwakan.

Nabi SAW telah menyebutkan dalam sebuah hadis peristiwa akhir zaman (yang diriwayatkan oleh Abu Daud) :

سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا

" Nanti kamu akan minta damai dengan Rom (pent-Kuasa Barat) melalui satu perjanjian damai yang memberikan keamanan".

Dalam hadis ini, dinyatakan bahawa pada akhir zaman, ketika berlaku siri-siri peperangan, ummat Islam akan mencari dokongan daripada kaum kafir dengan mengajar berdamai. Ajakan tersebut datang daripada pihak Islam dahulu dan bukan dari pihak kafir. Ini membuktikan bahawa tidak menjadi kesalahan kalau pemimpin Islam memulakan inisiatif damai sekalipun keegoan mentafsirkannya sebagai menjatuhkan izzah Islam.

Read more...

Berta'amul dengan Nas: Hujjatun 'alaina wala lana

Kerap kali, bila kita bacakan Quran dan Hadis, kita bacakan ke atas orang lain, bukan ke atas diri sendiri. Dengan kata lain, sepatutnya Al-Quran itu hujjah ke atas kita dan bukan hujjah buat kita, tidak dipraktiskan. Inilah kesilapan yang membaluti kita sedangkan kita tidak sedar.

Bila kita baca Hadis dan ayat Al-Quran yang cerita tentang keutamaan menyertai Jamaah Islam, maka kita pun kata Jamaah kitalah yang dimaksudkan itu. Bila kita baca pula Hadis atau Ayat Quran memberi amaran tentang keciciran dalam perjuangan Islam, kita pun anggap merekalah yang telah tercicir dan kita pula orang istiqamah.


Bila kita baca tentang firqah najiah, kita kata kitalah kelompok itu.
Bila kita baca tentang orang yang celaka dan binasa, kita kata mereka sebelah sanalah yang celaka dan binasa.

Allah larang daripada mencintai dunia dan karam di dalamnya. Kita pun kata "geng" sebelah sana memang cinta dunia dan karam di dalamnya. Mereka menguasai projek dan mahligai dalam negara. Mereka naik kereta mewah dan dapat pendapatan besar.

Kemudian, jika kita mendapat peluang seperti mereka untuk merangkul dunia, kita kata pulak apa yang kita dapat itu adalah nikmat Allah untuk menguji kita bersyukur atau tidak. Rumah kita yang besar adalah masjid untuk lestarkani perjuangan. Kereta mewah kita pula adalah kuda yang diribat untuk fi Sabilillah.

Inilah bentuk sikap membacakan sabda dan Firman untuk orang lain dan dibacakan pula demi diri sendiri. Perbuatan seperti ini tentulah dibenci oleh Allah. Para salafus soleh terdahulu, bila mereka baca ayat amaran, mereka rasakan bahawa Allah sedang beri amaran kepada mereka, miski ayat itu menceritakan perihal ummat terdahulu atau musuh-musuh Islam semasa.

Marilah kita cuba menghayati falsafah ini. Bahawa Al-Quran, kita bacakan ke atas diri. Sebagai hujjah ke atas pundak kita dan bukan hujjah ke atas tengkuk orang lain.

Read more...

DAKHAN

(Merujuk kepada maksud Hadis Riwayat Al-Bukhari dalam Kitab Al-Fitan)

Ini zaman di mana kebaikan ditempeli dengan "dakhan". Apakah itu dakhan?

Perkataan "dakhan" disebutkan dalam hadis riwayat sahabat nabi yang bernama Huzaifah. Pada satu hari beliau telah bertanya Rasulullah SAW tentang peredaran zaman. Rasulullah SAW menyatakan bahawa selepas zaman kebaikan akan datang zaman di mana kejahatan berleluasa. Setelah itu akan datang zaman yang mana kebaikan pula menguasai. Walau bagaimanapun, pada zaman kebaikan menguasai itu, akan wujud "dakhan".

Para ulama, ketika menghuraikan hadis ini menyatakan "dakhan" adalah kekotoran. Ia umpama asap bila kayu api dibakar. Bukan semata-mata api yang bernyala. Bersama api disertai dengan asap jelaga yang menimbulkan bau dan warna yang mencemarkan. Kebaikan yang didakwa itu tidaklah murni. Hati manusia tidak lagi suci seutuhnya.Sebaliknya di dalamnya tersimpan dengki, kerosakan dan perpecahan. Setengah ulama menjelaskan lagi dengan membawa perumpamaan "dakhan" itu adalah warna balau pada haiwan. Putih seakan-akan hitam. Orang kampung yang bela kerbau sebut kerbau balau atau balar.

Setelah berlalunya zaman penuh kebaikan yang ada pada zaman nabi, zaman-zaman yang menyimpan kebaikan sesudahnya akan bertempelan dengan "dakhan". Sebagaimana zaman sebagai satu tempoh masa, punya "dakhan", maka demikianlah orang-orang yang hidup dalam zaman tersebut. Begitu juga jama'ah-jamaah yang menjadi tumpat bernaung orang Islam sepanjang zaman, juga dikulati "dakhan" itu.

Jamaah Pas itu baik, tetapi ada "dakhan". Jamaah Tabligh itu baik, namun juga ada "dakhan". Jama'ah Hizbut Tahrir itui pun baik, tetapi ada "dakhan". Jama'ah Ikhwanul Muslimin adalah baik tapi tetap ada "dakhan". ABIM, JIM, Jamia't Islami, Salafiyyun, An-Nahdhoh, AKP, PKS dan beratus-ratus lagi Jamaah orang-orang Islam (Jama'atul Muslimin) yang dibangunkan untuk perjuangan di seantero dunia, semuanya baik tetapi "dakhan" tetap menalari pada urat nadinya. Ia sudah menjadi sunnatullah untuk yang ada pada zaman sesudah berlalunya zaman kebaikan tulin awal yang dicetuskan oleh Rasulullah SAW.

Setelah berlalunya zaman fitnah yang menyaksikan perselisihan sebahagian para sahabat hingga terjadinya perang Al-Jamal dan Siffin, maka datanglah zaman berikut yang ada kebaikan. Itulah zaman di mana kaum Muslimin kembali bersatu menjadi Jamaah Kaum Muslimin di bawah pemerintahan Dinasti Umaiyyah, Abbasiyyah dan Othmaniyyah. Banyak kebaikan yang terhasil pada zaman-zaman tersebut. Daerah kekuasaan Islam dilebarkan dan dakwah diperluaskan ke rantau dunia yang jauh. Ketamadunan ilmu berkembang pesat. Ummat Islam bangkit menjadi kuasa besar dunia. Namun, sepanjang zaman-zaman tersebut, ada "dakhan". Ada kelompok sesat yang muncul seperti Muktazilah, Jabariah, Rafidhan. Qaramitah, Bathiniyyah dan seumpamanya.

Akan tetapi, dalam dalam setiap "dakhan" itu, tersimpan pula kebaikan. pula. dalam kebaikan itu pula, ada dakhan yang lain. Muktazilah umpamanya, walaupun ia menjadi "dakhan" kepada zaman, ia mempunyai kebaikannya. Berapa ramai tokoh ilmuan Islam yang datang dari kelompok tersebut dan sebahagian mereka namanya mencipta kebanggaan ilmu buat ummat Islam.

Kita sedang berada pada zaman asap jelaga "dakhan" meruap di sana sini. Jangan rasa diri cukup baik. Jangan rasa kelompok sendiri cukup baik. Dalam diri ada "dakhan". Dalam Jema'ah sendiri ada dakhan. Jemaah orang lain pun ada "dakhan". Ulama besar hebat ternama, pun ada "dakhan". Camkan baik-baik hakikat itu. Jika dia ada kesilapan, itu kerana "dakhan"nya telah muncul di permukaan.

Namun, perlawanan antara kebaikan dan kejahatan tetap dipisahkan oleh sempadan yang jelas.

Read more...

Balasan Allah bukan libasan sang bedal.

Ketika orang dizalimi, anda atau sesiapa sahaja, maka didoakan kepada Tuhan agar si penzalim diberi balasan. Menunggu balasan, tak kunjung datang. Si penzalim terus sahaja bermaharaja lela dan mencakar kezalimanan di dada dunia. Lalu timbul pertanyaan, bilakah balasan Allah akan datang menamparnya?

Mangsa akan mengharapkan agar si penzalim yang menzaliminya akan tersungkur dalam hayat dunia. Namun, ada sampai matinya si penzalim, balasan yang diharap tak kunjung tiba. Lantas, mangsa berkata dengan pasrah...

" Balasan menantinya di mahkamah Allah!".

Sedangkan Allah itu maha adil. Adil dalam kehidupan dunia dan terlebih adil lagi dalam kehidupan akhirat. Allah pasti membalas kezaliman para penzalim di dunia. Namun, balasan yang Allah timpakan atasnya tidaklah selamanya seperti yang diharapkan oleh mangsa kezaliman.Allah punya balasan seni yang tidak disedari oleh manusia yang lemah jangkauan fahamnya.

Lihatlah mereka yang sombong dengan kezaliman mereka. Mereka tidak ditimpa masibah yang dapat kita buktikan sebagai balasan Tuhan atas mereka. Sampai mati, mereka masih menyerigai dengan taring-taring berdarah mereka.

Sebenarnya, Allah telah pun menimpakan balasan ke atasnya. Sebesar-besar azab Allah ialah bila Allah mempatrikan hati mereka sehingga mereka tidak ingin bertaubat dengan kembali ke jalan yang di perintah Tuhan. Mereka berterusan membuat fitnah, adu domba dan menindas manusia. Itulah balasan Allah yang sangat dahsyat buat mereka. Mereka tidak menemui jalan kembali. Mereka sesat dan penasaran sehingga ke batasan terakhir yang menghumban mereka keluar dari hayat duniawi. Mereka meluncur jatuh ke alam selepas mati dalam keadaan memikul dosa sebesar-besarnya tanpa sempat bertaubat. Hati mereka dimatikan sehingga tidak punya hasrat untuk membersihkan diri sebelum hayat dunia berakhir.

Itulah balasan Allah dan itulah balasan yang lebih hebat dari apa yang kita impikan. Kita impikan balasan lahiriah sedangkan balasan maknawiah itu lebih berat tanggungannya buat sang penzalim.

Read more...

Gelaran Termulia Untuk Nabi Adalah Hamba Allah.

Daurah 04

(Surah Al-Baqarah:Ayat 17-24)

Surau Perumahan Awam Lunas

Dalam Al-Quran, banyak tempat Allah menyatakan nabi Muhammad SAW sebagai hambanya. Panggilan ke atas nabi Muhammad SAW sebagai hamba Allah adalah semulia-mulia panggilan. Sungguh pun begitu, akal fikiran kita tidak merasakan ia satu kemuliaan kerana kita dikaburkan oleh makna perhambaan yang ada di kalangan manusia. Kita merasakan menjadi hamba orang lain adalah satu kehinaan dan kerendahan.

Lalu, pada saat kita mahu memuja nabi dengan pujian agung, kita seru baginda dengan panggilan yang kita rasa hebat seperti sayyidina, habibuna, khairuna, syafi'una, madad dan sebagainya. Kita tidak merasa hebat untuk Rasulullah jika disebut sebagai hamba Allah dan Rasulnya.

Itu adalah masalah fikiran kita yang dikaburkan oleh kehidupan dunia yang melihat kalimah hamba dengan berpincing mata.

Tujuan hidup dalam dunia adalah menjadi hamba Allah. Itulah yang ditegaskan dalam Quran. Maka, semakin menghambakan diri seseorang kepada Allah, semakin mulia dan tinggilah darjatnya. Di antara semua manusia dan sekian banyak para nabi, nabi Muhammadlah paling tinggi kehambaannya kepada Allah. Sewaktu nabi-nabi lain rasa tidak layak untuk membantu warga mahsyar untuk syafa'atul 'uzma, nabi Musa berkata "pergilah dapatkannya daripada Muhammad SAW kerana dia adalah "hamba".

Maka, panggilan hamba Allah untuk nabi Muhammad adalah semulia-mulia panggilan. Kita yang merasakan diri sebagai hamba Allah dan membahasakan diri sebagai hamba Allah, layakkah untuk menjulang gelaran itu? Berasa malulah untuk mengaku hamba Allah kerana gelaran itu sangat mulia. Gelaran itu lebih mulia dari sekalian banyak gelaran yang ada. Sejauh ini, yang berulangkali diiktiraf sebagai hamba Allah hanyalah nabi Muhammad SAW.

Read more...