CARI KANDUNGAN BLOG

KAUM DI SEBELAH MATAHARI TERBIT.

December 16, 2016

Allah berfirman dalam surah Al-Kahfi: Ayat 90

حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا


"Sehingga apabila dia (Zulqarnain) sampai di daerah matahari terbit, dia mendapatinya terbit kepada suatu kaum yang Kami tidak menjadikan bagi mereka sebarang perlindungan daripada sinar matahari"

Siapakah kaum itu dan di manakah mereka tinggal?

Apa yang dapat disimpulkan, Quran tidak menjelaskan secara pasti siapakah kaum itu dan di manakah mereka. Itu bukan perkara penting dan tidka mengetahuinya tidak memandulkan iktibar daripada kisah pengembaraan Zulqarnain.

Namun, para mufassirin cuba mencungkil makna di sebalik ayat dengan pelbagai andaian dan pandangan. Dalam daurah ini, dibawakan satu pandangan tafsir yang dikemukanan oleh seorang ahli tafsir iaitu Syeikh Mutawalli Sya'rawi (1329-1419H/1911-1998M)

Kata Syeikh Sya'rawi dalam tafsirnya "Khawatir As-Sya'rawi", ayat ini menjelaskan bahawa Zulqarnain telah sampai ke satu kawasan yang mana penduduknya tidak ada penutup yang menutupi tubuh mereka dari cahaya matahari. Tiadanya penutup bagi tubuh mereka itu tiga kemungkinan:

a) Mereka tidak berpakaian seperti kaum-kaum tertentu di Afrika Tengah.

b) Mereka tidak tinggal dalam rumah yang melindungi mereka daripada matahari .

c) Kawasan itu tiada pokok kayu yang melindungi dari panas matahari seperti kawasan dataran luas savana atau gurun .

Bebeza dengan kaum yang ditemui Zulqarnain di sebelah matahari tenggelam, kaum di sebelah matahari terbit tidak disebutkan dakwah dan perlaksanaan peraturan. Ertinya kaum sebelah matahari tenggelam itu telah mencapai kemajuan dan punya tamaddun sedangkan kaum di sbelah matahari terbit itu mundur dan tidak ada kemajuan akal maupun material yang melayakkan mereka dikenakan peraturan.

Seterusnya Syeikh Sya'rawi juga menyebutkan pandangan sesetengah mufassirin yang mengatakan tempat Zulqarnain sampai itu adalah kawasan di mana siangnya enam bulan dan malamnya enam bulan. Matahari sentiasa kelihatan. Tempat itu adalah kawasan kutub utara.

Wallahu a'lam!

Read more...

KENAPA ALI DIGELAR ABU TURAB

December 8, 2016

Abu Turab ( Bapa Tanah) adalah gelaran buat Saidina Ali bin Abi Talib r.a.  Gelaran ini datang daripada rasulullah SAW sebagaimana disebutkan dalam sebuah riwayat dalam Saheا Bukhari:

 
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال:
:ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب وإن كان ليفرح به إذا دعي بها جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال ( أين ابن عمك ) . فقالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان ( انظر أين هو ) . فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع . قد سقط رداؤه عن شقه فأصاب تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول :( قم أبا تراب قم أبا تراب)




 " Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Said daripada Abd Aziz bin Abi Hazim daripada Abu Hazim daripada Sahl bin Said katanya: Tiad asatu gelaran yang lebih disukai oleh Ali bin Abu Tali selain daripada gelaran Abu Turab. Dia akan gembira jika dia dipanmggil dengan gelaran tersebut. Telah datang Rasulullah SAW ke rumah Fatimah r.a lalu tidak didapatinya Ali bin Abu talib di sana. Lantas baginda bertanya Fatimah anaknya:

" Di mana anak pakcikmu?

Lalu kata Fatimah r.a: "Antaraku dan dia ada sesuatu terjadi dan dia marah kepadaku, lalu dia keluar dan tidak memberitahuku".

Lalu Rasulullah SAW kepada orang (yang ditemuinya) : Carilah di mana dia.

Orang pun datang dan beritahu Rasulullah SAW: Dia sedang duduk di masjid .

Rasulullah SAW pun datang ke masjid dan didapati Ali bin Abu Talib sedang berbaring di sana sambil selendangnya jatuh daripada bahunya dan terkena tanah. Rasulullah mengambilnya dna menyapunya sambil berkata kepada Ali bin Abu Talib r.a:

" Bangunlah wahai Abu Turab!Bangunlah wahai Abu Turab.


Namun,  di kalangan Syiah pula ada penjelasan yang lain yang diriwayatkan dalam sumber-sumber ajaran Syiah.  Ia dikatakan digelarkan kepada Ali bin Abu Talib kerana dia dianggap bapa kepada bumi dan hujjatullah di bumi sesudah Rasulullah SAW. Orang-orang Syiah mentakwilkan firman Allah SWT:


 وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا


 " Dan akan berkata orang kafir pada hari itu(Qiamat): aduhai! alangkah baiknya kalau aku menjadi tanah"
(Surah An-Naba': Ayat  40)

Ayat itu dikatakan bermaksud orang-orang bukan Syiah akan menyesal pada hari Qiamat kerana melihat kelebihan yang telah Allah berikan kepada Ali dan pengikut Syiahnya. Lantas, keluarlah harapan dan keluhan tersebut kerana mengimpikan untuk menjadi pengikut Ali bin Abu Talib.

Jadi, menurut tafsiran Syiah. perkataan "turab" dalam ayat tersebut adalah orang-orang Syiah. Manakala "kafir" pula merujuk kepada yang mengingkari Ali bin Abu Talib. Ali digelar bapa kepada Turab yakni pemimpin kepada kalangan Syiah.

Tafsiran ini sungguh tidak berasas dan kelancangan terhadap ayat-ayat Allah SWT.  Lain yang Allah SWT ceritakan dalam ayat-ayat sebelumnya dan selepasnya, lain pula yang difahami mereka. Perkataan yang tidak harus ditakwil, mereka buat takwilan dengan berani dan semberono untuk meneguhkan jalan fikir ajaran mereka yang ghuluw dan menyimpang.

Ajaran Syiah adalah nombor wahid paling suka mentakwil ayat-ayat Allah SWT daripada makna asalnya.  Kemudian dicontohi pula oleh golongan Bathiniyyah dan seterusnya Suffiyyah yang berteraskan filsafat ketuhanan yang penuh dengan kepelikan dan kegajilan yang dinisbahkan kepada Islam.




Read more...

TAFSIR ZAMAKHSYARI.

December 3, 2016

Zamakhsyari merupakan salah seorang Imam Muktazilah pada zamannya. Beliau adalah Abu Al-Qasim Mahmud bin Umar bin Muhammad bin Umar Al-Khawarizmi Az-Zamakhsyari (467H-538H).

Di antara Akidah muktazilah ialah menafikan melihat Allah (ru'yatullah ) di akhirat. Ahli Sunnah meyakini hal tersebut berdasarkan dalil-dalil yang jelas daripada Al-Quran maupun hadis. 

Di antara dalil yang menyebutkan mengenai melihat Allah ialah ayat 26 Surah Yunus, di mana Allah menyatakan:

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ


" Bagi orang yang berbuat baik akan mendapat "husna" ( Syurga) dan "ziadah" (Melihat Allah).
(Surah Yunus: Ayat 26) 

Zamakhsyari menafikan peluang melihat Allah dan menyebutkan "husna' dalam ayat tersebut bermaksud pahala dan 'ziadah' pula ialah apa yang lebih daripada pahala tersebut. Beliau menyebut riwayat daripada Ali r.a yang menyatakan bahawa 'ziadah' itu ialah satu bilik dalam syurga daripada mutiara. Demikian juga riwayat Ibn Abbas yang menyifatkan bahawa 'husna' adalah adalah satu kebaikan dan 'ziadah\ adalah ganjaran 10 kali ganda. Riwayat Al-hasan menyatakan bahawa ia adalah 10 kali ganda hingga 700  kali ganda. Mujahid menyatakan bahawa 'ziadah' itu adalah keampunan dan redha Allah SWT. Menurut Yazid bin Syajarah  pula, 'ziadah' ialah dibawakan awan atas ahli syurga lalu daripada awan itu dihujankan apa sahaja kehendak ahli syurga.

Seterusnya Zamakhsyari  menyebutkan bahawa tafsiran yang menyebutkan bahawa 'ziadah' bermaksud peluang melihat Allah dalam syurga adalah pandangan golongan Musyabbihah/Mujassimah yang bersandarkan hadis marfu' yang diriwayatkan dalam Saheh Muslim iaitu:

 Sabda Rasulullah SAW:

إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئاً أزيدكم ؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة؟ وتنجنا من النار؟. قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل" ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: - للذين أحسنوا الحسنى وزيادة

 "Apabila ahli syurga telah masuk ke syurga, Allah SWT pun berkata kepada mereka: Apakah kamu inginkan sesuatu yang aku tambahkan untuk kamu daripada nikmat syurga ini? Para ahli syurga pun berkata: Bukankah telah kau putihkan wajah kami, telah Kau masukkan kami ke dalam syurgaMu dan selamatkan kami dari nerakaMu? Kata Rasulllah SAW: Hijab pun dibuka dan tidak ada sesuatu yang lebih disukai oleh Ahli syurga selain daripada melihat kepada Tuhan mereka. Rasulullah SAW pun membacakan ayat ini:
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة


Daripada ulasan Zamakhyari berhubung ayat tersebut, dapatlah dibaca sikapnya dalam bab "rukyatullah" yang menjadi salah satu ciri keimanan golongan Ahli Sunnah. bahkan beliau melebelkan mereka yang percaya bahawa Allah boleh dilihat dalam syurga itu sebagai golongan Musyabbihah. 

Menjadi perangai golongan Muktazilah sepanjang zaman melebelkan ulama-ulama Ahli Sunnah sebagai Mujassimah dan Musyabbihah kerana itulah watak pendahulu mereka. Perhatikan dan lihatlah contoh-contoh masa lalu untuk anda memahami masa kini. Lihat watak hari ini dan semak apa yang telah dibuat para pendahulu yang menunjuk tauladan buruk yang sepatutnya jadi sempadan.



Read more...

Hadis Letak Pelepah Tamar atas Kubur

November 6, 2016

Dari hadis Rasulullah SAW:

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ، فغرز في كل قبر واحدة . فقالوا : يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا .




Dr Husamuddin bin Musa Ufanah menyebutkan beberapa wajah kesilapan istidlal dengan hadis ini untuk mewajarkan letak bunga di atas kubur di kalangan orang Islam iaitu:

1) Pengetahuan bahawa mayat sedang disiksa dalam kubur itu hanya ada pada nabi, tidak pada kita.
2) Jika kita buat hal yang sama bermakna kita bersangka buruk kepada si mati dengan mengatakan bahawa mereka sedang disiksa.
3) Amalan meletak daun atau bunga menyalahi amalan salafus soleh sedangkan mereka lebih faham daripada kita tentang hadis nabi SAW.
4) Amalan itu hanyalah khususiyyat nabi SAW.



Rujuk: Yasaluunak; Jil 1 ms 98-99

Read more...

Syarat dalam Berdoa

Dari Hadis Rasulullah SAW:


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال تعالى : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ( المؤمنون : 51 ) ، وقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ( البقرة : 172 ) ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر ، أشعث أغبر ، يمدّ يديه إلى السماء : يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغُذّي بالحرام ، فأنّى يُستجاب له ؟ ) رواه مسلم .


Syeikh Soleh Ibn Othaimin dalam kitabnya Syarah Riyadus Solihin menyenaraikan 4 Syarat dalam berdoa iaitu:

1) Ikhlas dalam berdoa.
2) Tiada unsur permusuhan dalam doa.
3) Berdoa dengan penuh keyakinan
4) Menjaga diri dari sumber haram

Rujuk Syarah Riyadus Solihin, Syeikh Ibn Othaimin; Jil 6 MS 7-10


Read more...

Ibn Jauzi Menjawab

October 25, 2016

Ibnu Jauzi, nama sebenarnya adalah Abu Al-Faraj Abdul Rahman bin Abi Al-Hasan bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Hummadi bin Ahmad bin Jaafar Al-Jauzi Al-Qursyi At-Tayyimi Al-Bakri Al-Baghdadi, Faqih Hambali dan sasterawan dengan nama pena Jamaluddin.

Pada zaman Ibn Jauzi telah berlaku satu perbalahan antara kelompok Syiah dengan kelompok Sunni. Isunya ialah siapa yang lebih afdhal? Abu Bakar atau Ali bin Abi Talib. Ibn Jauzi telah menjawab dengan satu jawapan yang membuatkan kedua-dua pihak boleh menerima jawapan tersebut. Baik kelompok Syiah maupun kelompok sunni.

Katanya:

أفضلهما من كانت إبنته تحته

" Yang paling afdhal antara keduanya ialah siapa yang anak perempuanya di bawahnya".

Ibn Jauzi tidak menunggu pertanyaan susulan. Dia terus tinggalkan majlis itu selepas mengungkapkan jawapannya. Puak Syiah kata jawapan Ibn Jauzi bermaksud Ali yang lebih Afdhal kerana anak perempuan Rasulullah SAW iaitu Fatimah Az-Zahraa berada di bawah Ali bgin Abi Tali, iaitu sebagai isterinya. Tetapi kalangan Sunni pula berkata bahawa jawapan Ibn Jauzi itu bermaksud Abu Bakar yang lebi Afdhal kerana ana perempuan Abu Bakar iaitu Aisyah ummul mukminin yang berada di bawah Rasulullah SAW, iaitu sebagai isteri baginda.

Maka, jawapan Ibn jauzi tersebut mengandungi dua kemungkinan. Dan kemungkinan itu dipulangkan kepada yang bertanya untuk memahaminya. Jika dia menjawab secara terus, sudah tentulah akan ada pihak yang tidka berpuas hati. Sebuah pertikaian klasik yang tidak menampakkan hujungnya, tidak guna dijawab. Jawapan tidak akan menyelesaikan.

Namun, jika dinilai daripada aspek bahawa, iaitu dhomir "ha" dalam jawapan itu, tentulah Ibn jauzi bermaksud Abu Bakar As-Siddiq yang lebih afdhol kerana pertanyaan adalah antara Abu Bakar dan Ali dan bukan Rasulullullah SAW. Dalam jawapan tersebut ada dua dua kali ulangan dhomir "ha". Dhomir "ha' yang pertamalah merujuk kepada kepada maksud "siapa yang" yang menjadi pokok kepada jawapan yang dikehendaki.

Namun, kerana orang Syiah adalah kelompok bodoh yang otak fikiran mereka telah masuk ketaasuban melampau terhadap Ali, aspek ini tidka terlihat oleh pemikiran mereka.

Berlaku satu peristiwa yang lain, sebagaimana disebutkan oleh Ibn Khalikan. Satu pertanyaan dilontarkan kepada Ibn Jauzi.

" Manakah yang afdhol? Tasbih atau Istighfar?

Maka dijawab oleh Ibn Jauzi: " Pakaian kotor  lebih memerlukan sabun daripada wap!(strika lah tu)

Di samping kepintaran menjawab soalan-soalan dengan jawapan yang luar biasa, Ibn jauzi diriwayatkan ada satu kelemahan. Kata Ibn Rajab, itulah satu keaibannya. Dia seorang yang suka puji diri, angkat bakul sendiri dan memuliakan diri. Pun begitu, kata Ibn Rajab, dia memang ada apa yang dia banggakan itu bukan mengada-ada.

Antara ungkapan Syairnya yang mengandungi pujian terhadap diri ialah:

لو كان هذا  العلم شخصا  ناطقا....وسألته هل زار مثلى؟ قال : لا

" Kalaulah ilmu itu seorang yang dapat bercakap....lalu aku tanya diapernahkah dia dilawati orang sepertiku? Akan dia jawab: tidak pernah!



Read more...

Hukum makan dubuk.

October 5, 2016


Disebutkan oleh Ibn Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari:

جاء في الفتح لابن حجر ــ رحمه الله ــ:
[5530].....اخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِالتَّحْرِيمِ فِي الْمُرَادِ بِمَا لَهُ نَابٌ فَقِيلَ إِنَّهُ مَا يَتَقَوَّى بِهِ وَيَصُولُ عَلَى غَيْرِهِ وَيَصْطَادُ وَيَعْدُو بِطَبْعِهِ غَالِبًا كَالْأَسَدِ وَالْفَهْدِ وَالصَّقْرِ وَالْعُقَابِ وَأَمَّا مَا لَا يَعْدُو كَالضَّبُعِ وَالثَّعْلَبِ فَلَا وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَاللَّيْثُ وَمَنْ تَبِعَهُمَا وَقَدْ ورد فِي حمل الضَّبُعِ أَحَادِيثُ لَا بَأْسَ بِهَا وَأَمَّا الثَّعْلَبُ فَوَرَدَ فِي تَحْرِيمِهِ حَدِيثُ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ عِنْد التِّرْمِذِيّ وبن ماجة وَلَكِن سَنَده ضَعِيف .فتح الباري(657/9)

-Dubuk bukan termasuk dalam kumpulan "as-siba' "
- Ia tidak memburu mangsanya sepertimana biasanya singa, harimau dan burung helang.
-Sama seperti dubuk juga adalah musang.
-Pendapat yang mengatakan dubuk halal dimakan adalah As-Syafie, Al-Laithi dan mereka yang mengikut kedua-duanya.
-Terdapat hadis yang menyatakan dubuk adalah haiwan buruan.
-Hadis mengenai keharaman musang adalah daif.
-Pendapat yang yang mengatakan dubuk halal adalah pendapat teramai.
-Pendapat Hanafiyyah mengatakan ia haram sebab termasuk haiwan pemangsa.

Read more...

DOA MAKRUB MUSTAJAB

August 27, 2016

يا ودود ، يا ذا العرش المجيد ، يا فعالًا لما تريد ، أسألك بعزك الذي لا يرام ، وملكك الذي لا يضام ، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شرَّ هذا اللص ، يا مغيث أغثني ، يا مغيث أغثني ، يا مغيث أغثني

 قال أنسٌ : واعلم أنه من توضأ ، وصلى أربعَ ركعاتٍ ، ودعا بهذا الدعاءِ ، استُجيب له مكروبًا كان أو غير مكروبٍ .

Read more...

Fidyah Puasa ( nota 3)

July 7, 2016

1) Nas-nas menyebutkan bahawa zakat fitrah, kafarat sumpah dan fidyah hendaklah dilangsaikan dengan mengeluarkannya dalam bentuk makanan yang menjadi asasi bagi penduduk dalam negeri.

2) Pendapat yang masyhur di kalangan Malikiah dan Syafi'iyyah ialah tidak harus mengerluarkan zakat fitrah, kifarat sumpah atau fidyah puasa selain dalam bentuk makanan sesuai dengan nas-nas yang menyebutkan tentangnya.

3) Pendapat yang mengharuskan kadar zakat, kifarat sumpah atau fidyah itu ditukarkan kepada nilai matawang adalah daripada pendapat ulama Hanafiah.

4) Bagi Imam Ahmad bin Hambal, beliau mengharuskan pada situasi tetentu dan melarangnya pada situasi yang lain. Kesimpulan pandangan itu dijelaskan oleh Ibn Taimiyyah dalam Fatawanya bahawa keharusan mengeluarkan dalam bentuk nilai matawang adalah jika ada hajat dan keperluan serta lebih baik bagi fakir dan miskin. Jika tidak, hendaklah ia dikeluarkan dalam bentuk makanan.

Ummat Islam di Malaysia telah mengeluarkan zakat fitrah dalam bentuk matawang. Dalam bab ini para Syafi'iyyun di Malaysia telah bertukar menjadi Hanafiyyun. Maka, jika zakat telah lepas, fidyah puasa bukanlah masalah lagi. Sesiapa yang telah keluarkan zakat pakai duit, jelaskanlah fidyah puasa yang ditinggalkan itu dengan duit juga. Jika dia masih istiqamah dengan pendapat dalam mazhab Syafi'i yang mensyaratkan Qut (ruji) maka dalam bab fidyah puasa ini seeloknya dia istiqamah.

Namun, umat Islam awam di manapun bukan pengikut mazhab 4 yang tulin. Mereka adalah pengikut pendapat yang dipilih oleh mufti yang berfatwa. Fenomena ini sudah berlangsung lama. Lebih menyerlah dalam zaman global merentas sempadan ini. Di Malaysia, dakwaan bahawa mazhab yang diamalkan dalam negeri-negeri tertentu sebagai Syafi'i telah dilonggarkan dan banyak sekali dilanggari.
Tidak mengapa...asal di bawah lembayung "Ahlul Sunnah Wal Jama'ah"

Read more...

Fidyah Puasa ( nota 2)

Kadar Fidyah Puasa adalah dikhilafkan kalangan ulama:

1) Malikiah dan Syafi'iyyah mengatakan kadarnya adalah 1 Mud ( cupak) iaitu menyamai 750 gram. Ia adalah 1/4 So' (gantang) yang mana nilai adalah 3 Kg.


2) Hanafiah mengatakan kadar fidyah adalah 1 So' iaitu 1 gantang menyamai 3 Kg. Namun dibezakan antara kadar tamar dengan gandum yang mana gandum dan yang seumpamanya berkadar setengah gantang iaitu 1.5 Kg.

3) Hambaliah mengatakan bahawa kadar fidyah adalah setengah gantang iaitu 1.5 Kg kecuali bijirin seperti gandum dan seumpamanya maka kadarnya adalah secupak iaitu 750 kg.

Maka, berdasarkan pandangan di atas, fidyah puasa untuk negara Malaysia yang makanan rujinya adalah nasi, maka kadarnya adalah 750 gram beras bagi setiap hari yang ditinggalkan.

Read more...

Fidyah Puasa ( nota 1)


1) Diharuskan bagi seorang yang berusia tua lalu lemah daripada puasa atau yang sakit tidak ada harapan sembuh untuk berbuka puasa Ramadhan.

2) Maka setiap hari yang ditinggalkan puasa itu digantikan dengan fidyah.


3) Kadar fidyah adalah khilaf kalangan ulama tetapi kadar satu cupak (750 gram) makanan yang menjadi ruji dalam negeri berkenaan adalah yang paling rajih.

4) Boleh juga masak makanan dan menjemput orang miskin memakannya seperti yang pernah dibuat oleh Anas bin Malik R.A.

5 ) Jika mahu berikan fidyah untuk semua hari yang ditinggalkan itu kepada satu orang miskin sahaja, tidak menjadi larangan.

Read more...

Tazkirah Taraweh-Menghidupkan Malam Ramadhan

June 13, 2016

13 Jun 2016 (7 Ramadhan 1473)

Masjid Nurus Saadah.
(18 Minit)

Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ قامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

" Sesiapa yang mendirikan Ramadhan dengan penuh iman dan memburu pahala daripada Allah, diampunkan baginya dosa-dosa yang lepas".(Muttafaq alaih)

Mendirikan Ramadhan adalah bermaksud solat taraweh. Ini dinyatakan lebih lanjut dalam sebuah hadis yang lain iaitu:

من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة

Sesiapa yang mendirikan taraweh bersama imam sehingga selesai, dituliskan baginya pahala qiamullail sepanjang malam. (Hadis riwayat An-Nasai, Abu Daud dan At-Tirmizi dan dinyatakan Saheh oleh Albani)

Dalam hadis mengenai solat bersama imam hingga selesai itu, asbabul wurudnya merujuk kepada pengalaman sahabat solat taraweh di zaman nabi SAW. Ada sahabat yang bertanya mengenai bolehkah kalau mereka mahu solat nafilah lagi sesudah solat taraweh yang mereka lakukan bersama nabi SAW itu. Maka nabi pun menuturkan sabdanya tersebut.

Ramai yang solat taraweh tidak dapat ganjaran qiamullail sepanjang malam kerana tidak menghabiskannya bersama imam. Adakalanya kerana imam buat 20 rakaat sedangkan ramai makmum hanya buat 8 rakaat. Bahkan yang buat 20 bersama imam pun meninggalkan witir bersama imam, "Bersurai"nya imam dalam hadis membawa maksud sehingga witir. Maka meninggalkan witir juga dikira sebagai tidak "insiraf" bersama imam.

Oleh kerana itu, saya suka kalau masjid buat 8 rakaat dengan tazkirah. Ini memberi peluang ramai orang mendapat pahala Qiamullail sepanjang malam berdasarkan hadis. Kita dianggap orang berihsan jika memberikan ruang kepada seramai mungkin ornag mendapat rahmat Allah. Dalam kondisi kecenderungan orang bertaraweh hari ini yang hanya mahu buat 8 rakaat , maka adalah baik jika masjid -masjid bersikap anjal demi mencakupkan lebih ramai orang dalam keberhasilan pahala qiamullail sepanjang malam. Buat 8 dan tambahkan dengan witir menjadikannya 11 rakaat. Ia juga tsabit dalam sunnah sebagaimana disebutkan sebuah hadis riwayat A'ishah mengenai solat malam nabi SAW.

Seterusnya, jika tidak dapat juga pahala qiamullail sepanjang malam melalui solat taraweh bersama imam kerana faktor imam buat 20 sedangkan makmun hanya sekadar 11 rakaat, atau meninggalkan witir bersama imam, maka ada peluang lain untuk meraihnya. Dalam hadis riwayat Muslim, dinyatakan:

عن عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ

" Daripada Uthman bin Affan katanya, aku dengar Rasulullah SAW bersabda: Sesiapa yang solat Insya berjemaah, maka seolah-olah dia qiamullail separuh malam, dan sesiapa yang solat Subuh berjemaah, maka seolah-oleh dia solat sepanjang malam".

Maka rahmat Allah itu luas. Pintu kebaikan bukan satu. Jika terlepas satu, ada pintu lain menanti. Beruntungnya jadi ummat Muhammad SAW. Kelebihan seperti ini tidak ada pada ummat yang terdahulu.

Apa yang penting, hendaklah kita beramal mengikut petunjuk nabi SAW. Jangan beramal ikat kemahuan "puas hati" sendiri. Ikut petunjuk nabi, amal sedikit ganjarannya lumayan.

Read more...

TABIAT MANUSIA MENGGEROGOTI DUNIA.

May 30, 2016

Manusia seperti kalkatu memburu lampu.
Manusia seperti semut menghurungi air gula.

Kerana dunia, sanggup berperang dan berbunuhan.
Kerana dunia sanggup putus saudara berntakan silaturrahmi.
Tidak mengapa menderita di akhirat yang abadi
demi nikmat dunia yang sekejab cuma.

Sabda Rasululah SAW dalam sepotong hadis:

لَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ, حَتَّى يَحْسِرَ اَلْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مَنْ ذَهَبٍ يَقْتَتِلُ اَلنَّاسُ عَلَيْهِ, فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ, وَيَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ: لَعَلِّي أَنَا اَلَّذِي أَكُونُ أَنْجُو

" Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah terdedah dalam sungai Furat (Euphrates) gunung daripada emas, lalu manusia berbunuhan untuk merebutnya. Maka, akan terbunuh 99 orang daripada setiap 100 orang. Setiap daripada mereka akan berkata: Mungkin akulah seorang yang selamat itu (lalu dapat memiliki harta segunung emas)-Hadis Riwayat Muslim.

Dalam riwayat yang lain dalam saheh Bukhari dan juga muslim, disebutkan nasihat Rasulullah SAW kepada sesiapa yang melihat peristiwa tersebut, janganlah mengambil sedikitpun daripada khazanah tersebut. Ini kerana ia adalah bencana, musibah dan pembawa kemusnahan dalam hidup di dunia, lebih-lebih lagi di hari akhirat.

Ada kalangan yang mentafsirkan hadis tersebut sebagai khabar tentang terjumpaan telaga minyak sehingga mengundang perebutan manusia. namun, zahir hadis menyebutkankan tentang keringnya sungai dan kelihatan gunung emas. Sifat telaga minyak tidak seperti itu. Maka, kita menyakini apa yang nabi khabarkan seadanya.

Tidak perlu terlalu asyik mentakwil nas dariapda lafaz yang dinaskan. Banyak orang tergelincir kerana mabuk takwil sehinggakan kemukjizatan nas menjadi hilang kerana takwilan macam-macam yang diada-adakan.

Iktibar yang penting. Bahawa manusia akan dimabukkan oleh dunia. Di antara sekian banyak manusia, yang dapat bertahan cuma sedikit. Selalulah beringat agar kita jadi orang yang selamat. Orang yang selamat adalah orang yang tidak tidak menghulurkan tangannya mengambil bahagian dalam perebutan manusia.

Manusia berebut emas.
Manusia juga berebut pangkat dan kedudukan.
Manusia berebut kemegahan dan sanjungan.
Semuanya itu, jika direbuti akan mendatangkan musibah dan bencana buat diri.

Allahumma nasta'in ilaik!.

Read more...

Khabbab bin Al-Irt dihina Al-As bin Wail

April 23, 2016

Khabbab bin Al-Irt, seorang sahabat Rasulullah SAW dan tergolong kalangan " As-Sabiqunal- Awwalun". Beliau telah pergi kepada Al-'As bin Wail untuk minta htangnya yang tidak dibayar. Tetapi, Al-As bin Wail mengejeknya sambil berkata:

" Aku tidak bayar hutangmu sebelum kau kufur dengan agama Muhammad!",

Lalu kata Khabbab:

"Demi Allah, aku tidka akan keluar dari agama Rasulullah sehinggalah kau mati dan kemudian dibangkitkan semula!".

"Apa? Aku akan dibangkitkan semula?" Al-As bin Wail ketawa sambil berpura-pura terkejut.

" Kalau aku mati lalu dibangkitkan semula, kemudian dikembalikan harta dan anak-anakku, barulah akan bayar hutangmu itu", lanjut Al-As bin Wail mengejek Khabbab bin Al-Irt. Dia ketawa sambil berlalu pergi meninggalkan Khabbab bin Al-Irt yang tidak mendapat semula tuntutan hutangnya.

Kemudian...turunlah ayat yang menyindir perkataan Al-As bin Wail itu:


أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (77) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا (78) كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (79) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا (80) وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا (81) كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا(82)
Surah Maryam: Ayat 77-82



Al-As bin Wail punya dua orang anak bernama Hisyam dan Amru. Hisyam masuk Islam lebih awal dari Amru. Bila Hisyam masuk Islam, dia dikurung oleh bapanya. Anaknya Amru pula masuk Islam bersama Khalid bin Al-Walid dan Uthman bin Talhah setelah peristiwa perang Ahzab iaitu tahun ke-8 H

Al-As bin Wail mati kerana gara-gara terpijak duri. Itupun kerana doa Rasulullah SAW sebagai akhibat daripada kelancangan mulutnya menghina Rasulullah SAW.

Read more...

JIBRAIL TURUN DENGAN PERINTAH TUHAN

Surah Maryam: Ayat 64

وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا

" Kami tidak menurunkan wahyu melainkan dengan perintah Tuahmu. Baginya apa yang ada di dunia ini dan di akhirat kelak serta apa yang ada di antara keduanya.Tuhanmu tidak sekali-kali lupa".

Rasulullah SAW bertanya malaikat Jibrail:

" Apa yang menghalangmu menziarahi kami lebih kerap daripada sekarang?".

Maka turunlah ayat ini menjelaskan. JIbrail bukan turun kepada nabi SAW dengan kehendak dirinya sendiri. Dia hanya menjalankan perintah Tuhan dan dia tidak turun mengikut kemahuannya. Sebagai makhluk Allah yang bernama malaikat, apa yang dilakukannya adalah semata-mata perintah Allah SWT. Tidak ada kehendak sendiri sebagai manusia. Kehendak sendiri itulah yang menjatuhkan manusia ke dalam kancah dosa sedangkan malaikat suci daripada dosa.

Allah menguasai segala-galanya yang ada di dunia ini. Kemudian, di hari akhirat, semuanya kembali kepada Alllah. Dialah pemilik dan raja yang berkuasa penuh pada hari itu. Malah sebelum menjelang hari akhirat, ada kehidupan Barzakh, Dialah juga yang menguasainya. Maka, ke mana manusia boleh lari dari kawalan Allah SWT. 

Apabila wahyu lambat turun kepada nabi SAW, ia bukan kerana Allah terleka dan lupa sehingga terlambat. Bukan. Allah bukan bersifat seperti itu. Mahasuci Allah daripada lupa. Kelambatan tersebut adalah kerana Allah ada hikmah yang tertentu yang Dia terlebih mengetahui.

Read more...

DUA TENTERA YANG TERPELIHARA DARIPADA NERAKA

March 24, 2016

Sebuah hadis yang dikeluarkan oleh Ibn Asakir daripada Tsauban r.a bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:


عصابتان من أمتى أجارهما الله من النار , عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى بن مريم

" Ada dua kumpulan daripada kalangan ummatku, mereka dipelihara oleh Allah daripada neraka. Satu kumpulan ialah yang menyerang India dan satu kumpulan lagi ialah yang bersama-sama dengan Isa bin Maryam.

(Hadis marfu' dan disahihkan oleh Albani)

Hadis ini menyebut janji benar yang disampaikan oleh Rasulullah SAW mengenai peristiwa akhir zaman. Tentera Islam menyerang india dan tentera yang bersama dengan Nabi Isa yang akan turun pada akhir zaman. Setengah kalangan ulama memahamkan mengenai tentera yang menyerang India itu sebagai tentera Islam yang dipimpin oleh Muhammad bin Al-Qasim pada masa pemerintahan dinasti Umayyad. India sebelum daripada itu dikuasai oleh raja-raja Hindu dan dengan usaha Muhamamd Al-Qasim yang mendapat arahan daripada Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi, Islam dapat memasuki benua India.

Namun, ada juga yang berpandangan bahawa tentera yang dijanjikan Rasulullah menyerang India itu adalah satu kejadian yang hampir sebelum kemunculan Isa bin Maryam. Maka kedua-dua peristiwa itu belum terjadi dan akan terjadi kemudian.


Wallahu a'lam!

Read more...

ABU BAKRAH

March 23, 2016

Abu Bakrah adalah tergolong kalangan sahabat Rasulullah SAW. Namanya yang sebenar adalah Nafi' bin Al-Harith atau Nafi' bin Masruh. Beliau adalah berasal dari Taif dan kalangan hamba. Pada masa Taif dikepung oleh tentera Rasulullah, beliau menyambut seruan Rasulullah SAW supaya ahli Taif menyerah diri. Lalu beliau dibebaskan oleh Rasululalh SAW.

Beliau adalah sahabat yang diambil hadis Rasulullah SAW daripadanya, khusnya oleh 4 orang anaknya iaitu: Ubaidillah, Abd rahman, Abd Aziz dan Muslim. Di samping itu beliau juga dirujuk oleh beberapa kalangan tabiin seperti Abu Uthman An-Nahdi, Hasan Al-Basri, Muhammad bin Sirin dan Uqbah bin Suhban. Beliau adalah kalangan sahabat yang menyisihkan diri ketika berlaku peperangan Jamal dan juga Siffin dan tidak menyebelahi mana-mana antara dua kumpulan Islam yang berperang.  Beliau meninggal pada tahun 51 H di Basrah.

Ketika Al-Mughirah bin Syu'bah menjadi Amir Basroh pada zaman khalifah Umar Al-Khattab, telah berlaku tuduhan zina oleh Abu Bakrah ke atas Al-Mughirah bin Syu'bah. Kes itu disaksikan oleh 4 orang tetapi salah seorang menarik balik kesaksiannya pada saat akhir ketika disoal oleh khalifah. Lalu 3 orang termasuk Abu Bakrah dihukum sebat kerana Qazaf dan diminta bertaubat dari kesalahan Qazaf. Tiga orang sanggup bertaubat tetapi Abu Bakrah tidak mahu kerana pada hematnya dia bukan melakukan jenayah Qazaf tetapi dia menjadi saksi. Hanya saksi kes tersebut menjadi kurang kerana penarikan diri salah seorang daripadanya.


Read more...

  © Blogger template The Beach by Ourblogtemplates.com 2009

Back to TOP