FAHR BIN MALIK

Fahr bin Malik bin An-Nadhar bin Kinanah merupakan datuk nabi SAW yang ke-10. Sebahagian ahli sejarah menyatakan bahawa belia adalah bapa kepada bangsa Quraisy. Namun, ramai ahli sejarah menolak untuk menyetujui bahawa Quraisy bermula daripadanya. Ramai ahli nasab dan ahli sejarah menyebutkan bahawa An-Nadhar, datuknyalah yang menjadi titik mulanya bangsa Quraisy. Ini kerana ada sabda junjungan yang berbunyi:

نحن بنو النضر بن كنانة

 

"Kami adalah anak-anak An-Nadhar bin Kinanah". 

 

Dalam Saheh Muslim disebutkan:

 

 إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشًا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

" Sesungguhnya Allah telah memilih Kinanah daripada  anak-anak Ismail, kemudiannya dipilih Quraisy daripada anak-anak Kinanah, Kemudiannya dipilih Bani Hasyim daripada anak-anak Qurasiy dan memilihku daripada anak-anak Hasyim".

 

Sebahagian mufassirin mengkelaskan Fahr bin Malik bin Quraisy Pertengahan (Ausat) manakala datuknya adalah Quraisy Akbar sementara Qusai bin Kilab adalah Quraisy Kecil.

At-Tobari menyebutkan dalam tarikhnya:

وكان فهر في زمانه رئيس الناس بمكة

"Fahr merupakan pemimpin zamannya di Kota Makkah"

Sebab dinamakan An-nadhar itu Quraisy:

Kata Ibn Abbas: Satu ketika An-Nadhar naik sebuah kapal di laut. Lalu ada satu binatang laut namanya Quraisy naik atas kapal. Binatang itu dibunuh oleh An-nadhar dan kepalanya dibawa balik ke Makkah. Kerana itu dinamakan dia Quraisy.???

Read more...

Membedah Keturunan nabi SAW

Salasilah keturunan Nabi SAW:

Muhammad bin Abdul Mutallib bin Hashim bin Abdul Manaf bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Kaab bin Lu'i bin Ghalib bin Fahar bin Malik bin An-Nadhar bin Kinanah bin Khuzaimah bin MUdrikah bin Ilyas bin Madhar bin Nizar bin Ulyas bin Ma'ad bin 'Adna.

Datuk nabi Muhammad SAW pertama namanya Abdul Mutallib. Nama sebenar Abdul Mutallib ialah Syaibah Al-Hamd. Dia adalah anak kepada Hashim. Selain Abdul Mutallib, Hasyim juga ada anak lain iaitu Nadhlah, Asad dan Abu Saifi. Hanya Abdul Mutallib sahaja yang meneruskan legasi keturunan Hasyim. Anak-anak Abdul Mutallib ialah Abdullah, Abu Talib, Abbas, Hamzah, Al-Harith, Abu Lahab, Az-Zubair, Al-Muqawwam, Dhirar dan Al-Ghaidaq.

 

 

Hashim, nama sebenarnya adalah Amru. Hasyim adalah gelarannya kerana sikap pemurahnya yang dikaitkan dengan memberi makan orang ramai dengan memecahkan roti. 

 

Beliau adalah anak kepada Abdul Manaf. Abdul Manaf ada 4 anak lelaki termasuk Hashim iaitu Abdus Syams, Naufal dan Al-Mutallib

Oleh wujud persaingan tersembunyi antara Hasyim dengan saudara kandungnya yang bernama Abdus Syams. Persaingan itu menjadi persaingan yang berlangsung hingga kepada keturunannya.

 

Hasyim tidak meninggal dan dikebumikan di Makkah. Beliau meninggal di Syam dan dikebumikan di Gaza. 

Qusai bin Kilab adalah datuk nabi yang ke-4. Nama sebenar Qusai adalah Zaid. Qusai adalah gelarannya. Gelar ini diberikan kepadanya kerana dia berada jauh daripada kaumnnya. Ini kerana selepas ayahnya Kilab meninggal, ibunya Fatimah telah berkahwin pula dengan Ra'biah bin Haram Al-'Uzari. Ibunya membawanya mengikut suami barunya dan tinggal di Syam. Qusai pun tinggal dalam komuniti yang bukan kaumnya. Dia membesar di sana dan satu ketika dia telah diberitahu oleh seorang daripada Bani 'Uzari bahawa dia bukan asal Bani 'Uzari. Dia pun bertanya ibunya dan ibunya beritahunya bahawa asalnya adalah berasal daripada kaum yang lebih mulia nasabnya dan merupakan penduduk tanah Haram Makkah. Qusai pun ingin kembali kepada kaumnya. Bila musim haji tiba, dia pun mengikut rombongan Haji Bani Qudha'ah ke Makkah. Makkah pada saat itu berada di bawah pemerintahan Bani Khuza'ah dengan pemimpin utamanya ialah Hulail bin Habasyiyyah. Perawakan Qusai menarik hati Hulail dan Qusai telah dikahwinkan dengan anak perempuannya yang bernama Hubbi. Setelah matinya Hulail, berlaku perebutan kekuasaan antara Qusai dengan puak Bani Khuza'ah. Dengan pertolongan kerabatnya daripada Kaum Quraisy dan Bani Kinaanah, Qusai dapat merangkul posisi kepimpinan Makkah.  Kekuasaan bani Khuza'ah ke tas Makkah pun tamat.

 

Abdul Manaf adalah datuk nabi yang ke-3. Gelar yang diberikan kepadanya adalah Qomarul Bathaa' (Bulan Tanah Pertiwi). Abdul Manaf ada 4 anak lelaki iaitu 'Amru ( hashim), Abdus Syams dan Al-Mutallib. Ibu mereka ialah Atikah binti Murrah bin Hilal. Seorang lagi ialah Naufal, beribukan Waqidah binti Amru Al-maziniyyah. Ada pendapoat yang menyenaraikan Abu Amru dan Abu Ubaid sebagai anaknya juga. Maka anak cucunya dipanggil Bani Abdul Manaf. Dalam Bani ini Hashim dna Bani Abdus Syams yang paling terkenal.

Read more...

IBN AL-MUTAHHIR AL-HULLI

Nama penuhnya ialah Jamaluddin Al-Hasan bin Yusuf bin Ali bin Al-Mutahhir Al-Hulli (648H-726H)

Beliau merupakan ulama ilmu kalam yang menganut fahaman Muktazilah dan Syiah. Di kalangan syiah, dia adalah orang pertama yang digelar Ayatullah.

Beliau lahir di Hullah pada 9 Ramadhan tahun 647 H. 

Beliau adalah tuan punya kitab Minhajul Karamah Fi Ma'rifatil Imamah. Ibn Taimiyyah dalam muqaddimah kitabnya Minhajus Sunnah mengkritik kitab ini dan menamakan kitab ini sebagai Minhajun Nadamah. Seorang yang Ibn Mutahhir tidak seharusya keji dan jijik  sehingga mencela generasi sahabat.

Petikan daripada kitab Minhajus Sunnah oleh Ibn Taimiyyah:

 وهَذَا الْمُصَنِّفُ سَمَّى كِتَابَهُ (مِنْهَاجَ الْكَرَامَةِ فِي مَعْرِفَةِ الْإِمَامَةِ)، وَهُوَ خَلِيقٌ بِأَنْ يُسَمَّى (مِنْهَاجَ النَّدَامَةِ). كَمَا أَنَّ مَنِ ادَّعَى الطَّهَارَةَ، وَهُوَ مِنَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ، بَلْ مِنْ أَهْلِ الْجِبْتِ، وَالطَّاغُوتِ، وَالنِّفَاقِ كَانَ وَصْفُهُ بِالنَّجَاسَةِ، وَالتَّكْدِيرِ، أَوْلَى مِنْ وَصْفِهِ بِالتَّطْهِيرِ. وَمِنْ أَعْظَمِ خَبَثِ الْقُلُوبِ : أَنْ يَكُونَ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ غِلٌّ لِخِيَارِ الْمُؤْمِنِينَ، وَسَادَاتِ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ.

Read more...

HUKUM LANDAK

 Telah ditanya Ibn Umar mengenai hukum makan landak. Beliau lalu membacakan ayat:

قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ الآية 

[الأنعام:145]

Lalu dikatakan kepadanya oleh seorang Syaikh, Abu Hurairah mengatakan rasulullah telah bersabda:

 إنه خبيث من الخبائث

 

Lalu, Ibn Umar pun berkata:

 إن كان رسول الله ﷺ قال ذلك، فهو كما قاله

Riwayat ini tekah didaifkan oleh Al-Baihaqi kerana Syaikh yang berkata itu adalah majhul. Ibn Umar pun tidak pula pula mengesahkannya. Beliau hanya berkata, "jika benar rasulullah berkata demikian, maka demikianlah hukumnya".

Kerana itu hukum landak adalah harus.

 

Read more...

HUKUM MAKAN TUPAI

 

 

Isunya, apakah tupai sejenis haiwan yang termasuk dalam makna bertaring dan siba'?

Ulama berkhilaf tentang hukumnya. Bagi yang mengkategrikannya sebagai haiwan yang bertaring dan siba', mereka mengharamkannya seperti pandangan Mazhab maliki dan sebahagian fuqaha Mazhab Syafie dan Hambali. Bagi Mazhab Maliki, hukumnya adalah makruh.

Imam Nawawi dalam Al-Majmuk, Ibn Qudamah dalam Al-Mughni,  Khalil dalam At-Taudhih dan Al-Mardawi dalam Al-Insaf menghukumkannya sebagai halal dan boleh dimakan.

Read more...

HUKUM MAKAN DAGING GAJAH

 

فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن أكل لحم الفيل حرام، وذهب المالكية ومن وافقهم إلى أنه مكروه، وذلك لاختلافهم في مدلول النهي الوارد في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم ومالك عن أبي ثعلبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطيور. فحمله الجمهور على التحريم، وحمله المالكية على الكراهة.

قال العلامة خليل المالكي في مختصره: والمكروه: سبع، وضبع، وثعلب، وذيب، وهر...وفيل... قال شراحه: كره الحسن وغيره أكل الفيل لأنه ذو ناب، وهم للأسد أشد كراهة. ويجوز الانتفاع بعظمه وجسده ونابه إذا ذكي.

 

 

 



Menurut Jumhur (hanafi, syafie dan hambali), daging gajah haram dimakan kerana gajah digolongkan haiwan bertaring.



Menurut Maliki, hukum makan daging gajah adalah halal, namun makruh

Read more...

Hukum Makan Musang menurut As-Syafie

وأما أكل الثعلب فقد اختلف أهل العلم في حكمه ، فمذهب أبي حنيفة والمشهور من مذهب أحمد أنه لا يحل أكله ، وهو قول عمرو بن دينار والزهري وابن المنذر محتجين بأنه من السباع ، وأما مالك فكره أكله ، وذهب الشافعي إلى أنه حلال ، وهو قول طاووس وقتادة وأبو ثور والليث وابن عيينة ، وإحدى الروايتين عن عطاء ، وقول لأحمد ، لأنه من الصيد الذي يفدى في الحرم والإحرام ، وهذا القول الأخير هو الراجح -والله أعلم- لأن الأخبار تضافرت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن أكل كل ذي ناب من السباع ، والمحرم هو ما جمع الوصفين : أن يكون له ناب ، وأن يكون من السباع العادية بطبعها ، كالأسد والذئب والنمر والفهد. والثعلب -وإن كان ذا ناب -إلا أنه ليس من السباع العادية ، فهو إذن كالضبع الذي أجاز النبي صلى الله عليه وسلم أكله مع أن له ناباً.

 

Pandangan Imam Syafie dan satu qaul dalam mazhab Hambali, musang hukumnya halal. Sama seperti dubuk. Walaupun musang ada taring, ia bukan binatang siba' ( pemangsa seperti singa, harimau dan seumpamanya)

 

Namun, mengikut mazhab Abu Hanifah dan satu qaul yang masyhur dalam hambali, musang diharamkan kerana ia digolongkan sebagai siba'.

 

Adapun pandangan Mazhab  Maliki menghukumkannya makruh.

Read more...

Ibn Binti As-Syafie

Namanya adalah Imam Abu Muhammad Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Al-Abbas bin Uthman bin Syafi' bin Saib bin Ubaid bin Abd Yazid bin hasyim bin Al-Mutallib bin Abd Manaf Almutallibi.

Beliau merupakan anak lelaki kepada anak perempuan Imam As-Syafie. Ibunya bernama Zainab binti Imam Syafie. Imam Nawawi menyebutkan tentang khilaf mengenai namanya dan kunyahnya. Namun, apa yang disebutkan diatas adalah yang paling saheh.

Beliau merupakan seorang berpengetahuan luas dan tiada dalam keluarga Syafie seorang yang lebih alim daripadanya.

Namanya sering disebut dalam kitab Ar-Raudhah, Al-Muhazzab dan lain-lain kitab Mazhab Syafie.

Di antara keganjilan pandangan Imam binti Syafie ialah:

1) Berpandangan bahawa bermalam di Muzdalifah adalah rukun haji dan pandangan ini dipersetujui pula oleh Ibn Khuzaimah.

2) Berpandangan bahawa sa'i daripada Sofa ke marwah dan marwah ke Sofa dikira sekali, berbeza dengan pandangan yang masyhur dalam mazhab, ia dikira dua kali.

3) Berpandangan bahawa nisab tidak diambil kira dalam hukum hudud potong tangan.

4) Berpandangan bahawa anak susuan tidak menjadi mahram kepada bapa susuan. Kata Imam Nawawi, pandanganya dalam hal ini adalah keliru kerana bapa susuan menjadi mahram berdasarkan hadis saheh.

Read more...

RASULULLAH WAFAT MENINGGALKAN 9 ORANG ISTERI

 

 

1) Aisyah bt Abu Bakar Assiddiq


2) Hafsah bt Umar

3) Juwairiyyah bt Al-Harith Al-Mustalaqiyah

4) Ummu Habibah Ramlah bt Abu Sufyan Al-Umawiyyah

5) Zainab bt Jahsyin

6) Saudah bt Zam'ah Al-'Amiriyah

7) Sofiah bt Huyai bin Akhtab An-nadriyyah Al-Israiliyyah Al-Haruniyyah.

8) Maimunah bt Al-Haris Al-Hilaliyyah

9) Ummu Salamah Hindun bt Abi Umayyah Al-Makhzumiyyah

Read more...

Kisah Yahya bin ma'in ditendang gurunya

Yahya bin Ma'in adalah seorang ulama hadis yang Tsiqah. Antara gurunya ialah Abu Nu'aim Al-Fadhlu bin Dukain. Pada satu hari Yahya bin Ma'in duduk dalam pengajian gurunya. Bersamanya juga ada Imam Ahmad bin Hambal yang juga murid kepada Al-Fadhlu bin Dukain. Yahya bin Ma'in ingin menguji gurunya itu untuk mengetahui tahap kedhabitannya.  Beliau menulis sejumlah hadis yang bercampur antara hadis gurunya dengan hadis-hadis riwayat guru yang lain. Lembaran itu mahu diserahkan kepada gruunya. Tetapi Yahya bin Ma'in menyuruh seorang yang lain menyerahkannya iaitu Ahmad bin Mansur Ar-Ramadi. Kertas itu diserahkan kepada grunya selepas majlis pengajian tamat. 

Apabila Al-Fadhlu bin Dukain membaca catatan itu, dia dapat mengenal pasti kecelaruannya. Dia merasakan campur aduk hadis itu bukan kerja Ahmad bin Mansur Ar-Ramadi.  Dia memandang Yahya bin Ma'in dan menjegilnya. Tiba-tiba sahaja ditendangnya Yahya bin Ma'in sehingga jatuh dari tempatnya.

Imam Ahmad bin Hambal pun berkata kepada Yahya bin Ma'in:

" Bukankah aku telah nasihatkanmu agar jangan perbuat hal demkikian...",

Yahya bin Ma'in bangun dan mencium dahi gurunya itu. Dia menerangkan tujuan dia berbuat demikian hanyalah untuk memastikan sifat dhobit gurunya itu. Yahya bin Ma'in berkata:

" Ditendang olehnya lebih aku suka daripada pengembaraanku mencari hadis".

Read more...